서일 평전 1 제1편 불멸의 영령차례
제1편불멸의영령
해란강의흐름따라 피눈물의이주사 월강죄해제와어윤중의불가진살 월강죄해제후 화룡현은말한다 화룡땅에모신불멸의영령들
제2편 고향의 아들
조선—19세기 그 시절 장군의명운을타고 8살나이의 네 동갑 금희동마을서당 12살 나이 1893년 어린시절의스승김노규선생 배움의새요람 신채호와의첫인연 딸애죽근이와생면부지민호
제3편 신민회 회원
분통터지는소식에 1907년 서울행 귀향길서본대한매일신보 신민회와손을잡고 시국에 눈을박다 의병소식에고무되다 경원군수와종성군수
제4편 1908년 이해
몸은초야에묻혀있어도 8월 29일자 황성신문 경성서찾아온현천묵 청진항을출발 연추가는길 새로사귄친구김성 덕망높은최재형어른 연해주조선사람들 리범윤을뵙다 안중근황병길과어울리며 류린석어른 3명 학생 추도식 리강년의병장순국소식 조성환의출현
제5편 중국땅 덕원리
1910년 1911년 새해 벽두 강룡권의편지와종성한마디 종성수항루와두만강나루터 길에서다섯괴한만나 왼쪽눈안구빼버리다 덕원리마을 중광단의탄생 라철교주와의만남 대종교대종교 마을의정신적지주
제6편 대종교 기치 들고
룡정서리동춘김동삼만나며 룡정서만난또한사람 명동학교와대종학교들 대종교종사 신팔균의왕림 대종교로똘똘뭉치면서 해림포교길 청파호에여름이깃들다 초면의손님하나 밀산지구송곰보 청파호에다시나타나다
제7편 스승 라철
의암류린석 강화도에올라 서울서라철을만나 스승라철의조천 새해인1917년
제8편 육탄혈전만이
무오독립선언서 독립만세소리 연해주첫무기구입 림시정부수립소식
제9편 대한정의단
서일의상해행 남만을거치다 새로운생각 10대의 오누이 대한정의단과김좌진초빙 강우규와리홍래
제10편 십리평 잣덕에서
그이름북로군정서 북로군정서는어디? 사관련성소 15만원 탈취거사 이야기
제11편 무력항쟁의 길
철혈광복단래력 군자금모금 연해주드나들며 봉오동대첩전후관계 맹부덕의권고
제12편 청산리 청산리
서일총재의결단 경신년대토벌 청산리대첩 김좌진장군 양림군사교관 백운평대참안?
제13편 북만으로 이동
동부전선은어딜까 경신년대토벌후 밀산대회합 뜻밖의자유시참변
제14편 만주여 말하라
독립군의역경 장군의최후 1930년 덕원리마을 1932년봄덕원리마을 제1편 불멸의 영령
해란강의 흐름 따라
오늘의중국땅 화룡시와룡정시의경계를이루는곳에천연곡창인평강벌과세전이벌을가르는분수령—비암산이있다. 룡정에서서남으로4킬로메터쯤떨어진이곳비암산에오르면대번에가슴이확트여난다. 《야—》 누구나저도 모르게탄성이질러진다. 잇따라《야호!》소리가련발터져오른다. 진짜가슴을부풀게하는순간순간이다. 동쪽을바라보면눈뿌리아득하게펼쳐진세전이벌과세전이벌서남각에자리 잡은신흥도시룡정이시야에안겨들고서쪽을바라보면하늘가저 멀리까지뻗은60리평강벌이줄달음치며안기어든다. 동북쪽연길방향에는연변조선족자치주수부연길시와룡정시를가르는모아산이소소리솟아한가슴에흘러든다. 해란강은바로화룡평강벌한복판을내리지르며흐르다가평강벌최동단인비암산에이르러산굽이를안고원으로크게돌아친다. 그러다가룡정시가지를거치며룡정세전이벌한복판을꿰지르며동쪽하늘가로사라진다. 전설에의한해란강은강을사이둔의좋은두마을의힘장사총각《해》와꽃같이예쁘고손뿌리여무진《란》이라는처녀에유래를두고있다지만참이름은만족어로해란비람(海兰必揽）이다. 해란비람뜻은류수하(榆树河）로통하는데느릅나무숲으로흐른다고해서생긴이름인모양이다. 력사도유구하여료금시기에는《갈라》로불리우고명나라때엔《합란하》로불리웠단다. 아무튼력사시대에따라이름을달리한흔적인데그발원지만은그런력사시대와는무관하게백두산줄기인화룡청산의서쪽증봉산, 즉베개봉에두고있다. 해란강은베개봉에발원지를두고흘러내리다가청산림장부근에이르러여러 갈래물줄기들과합쳐제법강을이루며흐른다. 이러한해란강이화룡시송하평과원부흥향구역을지나화룡시가지를거치며보다커지는데원토산진을스쳐평강벌구간에이르러서는또복동하, 봉밀하, 장인하와합류하여꽤나큰강을이룬다. 이렇듯20여개의대소지류를한품에안은강이비암산에서보이는은띠같은해란강이다. 오늘날화룡, 룡정사람들을비롯한두만강이북연변사람들에게어머니강으로불리우는해란강은세전이벌에서룡정시가지와동성용진을지나치며원석정향구내에서다시산과산사이를누비는데해란강치고둘도없는풍경구는이곳에서부터연길시구내인부르하통하와만나는구간이라해야겠다. 이구간해란강은산기슭을따라바위굽이를따라동으로북으로구비구비흐르다가인적기드문구간을지나다시남으로흐름을바꾸며하나또하나의굼틀거리는룡을토해낸다. 하여이구간에서《구룡》(九龙）이라는마을이름이생겨났다. 한마디로베개봉에서발원한해란강이화룡시, 룡정시를거치며연길시동쪽부근에서부르하통하와합류하고도문시구역에서다시가야하와합류하여두만강에흘러들기까지장장147킬로메터, 2936평방킬로메터내의해란강유역내에룡으로된지명과룡에대한전설이많기도한것은이때문이라하겠다. 더구나인상적인것은이해란강이흐르는해란강상류화룡시가지구내동쪽가에이평전의주인공, 항일운동가이고항일명장인서일장군의묘소를비롯해대종교3종사라철, 김교헌, 서일의묘소가모셔져있는것, 그래서이평전의첫글이해란강의흐름따라비암산에서본이모저모이다. 대종교3종사, 서일장군을그리며비암산에서굽어본삼백리해란강의흐름모습. 그러노라니우리의마음은어느덧세월의언덕을거스르며우리겨레가이땅에삶의터전을닦기시작했던19세기중엽이후로올리뛴다. 대종교가처음총본사를오늘화룡으로불리운삼도구청파호에두고, 대종교 3종사 묘소를 청파호 남쪽 언덕에 모신것은 우리 겨레가 많이 살고 있는 화룡과의 인연, 하늘이 내린 이 인연을 헤아리자면 그젯날 두만강 이북 북부지방의 우리 겨레가 두만강을 건너 북간도 화룡땅으로 몰려 든 력사를 돌이키지 않을 수 없다.
피눈물의이주사
19세기 중반 이전까지만 해도 그젯날 조선 이주민들에 의해 북간도로 불리운 화룡 소속 연변지대는 청나라의 봉금지대여서 청조 조정이나 여러 왕부에서 파견한 장정들이 사냥하고 인삼을 캐고 진주를 채집한 외 돈화, 훈춘두현에만족들이일부거주하고있을뿐이였다. 후에해란강류역에도몇세대의만족인들이드문드문살고는있었지만그시기의평강벌이나세전이벌은의연히인적이희소한황량한지대였다. 원인은간단하다. 력사를보면 1644년이해청나라주력군이파죽지세로관내에쳐들어갔다. 이해명나라를멸망시키고오늘의북경에도읍을정한청조통치자들은장백산을저들조상의발상지—“룡흥지지》(龙兴之地）로간주하고강희년간(1669~1681)에흥경(오늘의료녕성신빈) 이동, 이통주이남, 두만강이북의광활한지역을봉금(封禁)하고 타민족이 봉금지 내에 사는 것을 엄금하였다. 1712년에청조에서장백산에정계비(定界碑)를 세운 후 봉금정책은 보다 강화되였다. 하여이지구는가고가도인적이드문황량한고장으로될수밖에없였다. 강희53년, 즉1714년에청조통치자들은지금의연변훈춘에훈춘협령을설치하였다. 훈춘협령은녕고탑장군의휘하에속했는데그관할구역은동쪽은황도(지금의로씨야연해주땅)에, 남쪽은두만강이북에이르고서쪽은가야하어구에, 북쪽은수분하좌안및할바령에까지미치였다.(1) 18세기 중엽부터 산동, 하북등지의중국인들이봉금정책에눌리지않고료동, 길림지방을거쳐연변에밀려들기시작하였다. 조선북부의빈고농민들도리조조선의엄격한국경봉쇄를무릅쓰고두만강을건너날농사에나섰다. 그 시기무산으로부터하류의두만강가운데는어디에도소속되지않은섬들이있었다. 이런섬들을조선사람들은《사이섬》（间岛）이라고불렀다. 그시절서일장군의고향—경원을포괄해조선의무산, 회령, 종성, 온성, 경원, 경흥을조선6진으로불렀는데이들6진의조선농민들은두만강을넘나들다가관리나변경순찰병들에게발각되면사이섬에갔다온다고변명하였다. 두만강을건너날농사에나선조선사람들이집집마다한사람씩은있었다. 《무산간도》《회령간도》등과같은말은이렇게생겨났다. 이것이번지어두만강동안은《동간도》, 《동안》으로북안은《북간도》로압록강북안은 《서간도》로불리였다. 두만강이북에깊숙히들어온조선이주민들은두만강연안을《역섬》이라고불렀다. 청조의통치자들은1848년부터해마다변방순찰병을파견, 순회시켜조선도강자들의집과밭을조사, 파괴하고쫓아냈지만늘어만나는도강자들을어찌할수없였다. 조선북부농민들의도강은생활등핍박에기인되였다. 함경도지방순시에나섰던암행어사홍승유의1858년보고에의하면북관의농민들은남관의농민들보다10여만석이나더많은량곡을관청에바쳐야했지만북관의인구는남관보다4000~5000세대나적였다. 여기에는조선6진의관리들이농민들에게서자체로받아들인강박량곡이포함되지않았다. 북부의농민들에게부과된가렴잡세와각종고역또한놀라울지경이다. 설상가상으로1861년과1863년, 1866년에대수재가조선북부지구를휩쓸었고1869년과1870년엔련속대한재가덮치였다. 1861년8월의대수재는북부부령등10개읍의1225세대민가를밀어가고많은사람들의목숨을앗아갔으며무산, 경성등군과읍의수천명백성이바깥에나앉아야만했다.(2) 앉아서죽기를기다리느냐, 아니면죽음을무릅쓰고강을건너느냐—생사의기막힌현실앞에서조선북부의많은농민들은 결연히후자를택했다. 그들은한밤중에조상의뼈가묻힌고향땅을등지고눈물을뿌리며남부녀대하고강을건너섰다. 두만강이북에로의력사적인대이주는이렇게막을열였다. 조선북부농민들의참상은양심있는 일부조선관리들의깊은동정과관심을모았다. 북관6진을돌아본안무사김유연은이곳《관리들이탐욕스럽고잔혹하기짝》이없고《가혹한정치는범보다더》하다면서사경에이르지않고서야어찌《친척과이별하고조상들의산소를버리고월북》하려하겠는가고분개하며조정에상소서를올리였다. (3)
월강죄해제와어윤중의불가진살
1869년 기사년 대흉년 당시 회령부사로 임명된 홍남주는 초조한 심정을 억누를길 없였다. 마침로씨야에갔다가귀국도중회령을지나던중앙관료조중응이홍남주를만나간도에로의월강문제를의논하다가홍남주가이를허락할것을부탁했다. 여기서힘을얻은홍남주는회령부내의유지리인희등과의논하였다. 그들은《민생고해결은월강하여개간을허하는길밖에없다》고인정하고백성들이인수개간청원서를올리게하고이를허가해주였다. (4) 1883년에 조선의 서북경락사(西北经略使) 어윤중（鱼允中）은 함경북도 순시차 종성에 이르게 되였다. 그 시절 종성은 조선 북관6진의 한개 군소재지이고 그 중심가에는 근 300년의 력사를 자랑하는 수항루가 우뚝 서 있었다. 어느날어윤중은수항루에올랐다. 그는 이 수항루(受降楼）가 1610년에 세워졌고 처음에는 뢰천각으로 불리우다가 차츰 수항루로 불리였다는 것을 너무나 잘 알고 있었다. 3층 다락건물로 된 수항루는 리씨조선의 뛰어난 건축술과 외적을 반대하여 싸운 투쟁력사가 깃들어 있어 감개가 무량했지만 강 건너편으로 통하는 발구길을 보고는 눈살이 찌프려졌다. 그래서 그는 수항루에서 변방을 지키는 자그마한 관리에게 물였다. 《저발구길은무슨길인고?》 《예. 그 길은 소인의 황천길이웨다.》 그땐 두만강 이북으로 월경하는 사람이나 그것을 막지 못하는 변방관리도 교수대에 올라야 하는 때라 변방관리는 "소인의 황천길"이라고 대답할 수 밖에 없였다. 《황천길이라?》 어윤중은 와뜰 놀랐다. 그에 못지 않게 변방관리는 목숨을 내걸고 이실직고했다. 《실은이곳날농사군들이두만강을건너다니며부대를일구면서부터난길이옵니다. 월강죄는 교수대에 올라야 하니 월강을 막지 못한 저희들도 례외가 아니지요. 그래서 소인의 황천길이라 했사옵니다.》 듣고보니그러했다. 어윤중은《고놈 꽤 쓸만한데!》하고 씩 웃고는 그의 죄를 묵과하고말았다. 하긴어윤중도깨닫는바가컸나부다. 이르는 곳마다에서 보고들은 조선 이주민의 생생한 실태에 놀라마지 않은 그였다. 드디어 어윤중은 북관6진을 순시하고 조정에 올린 보고에 《월강하는 죄인을 다 죽일 수 없다.》(越江罪人不可尽杀)고 지적하고 토지증서를 내주고 두만강이북에 대한 이주를 승인해 주였다. 했으나어윤중의과단한조치는제때에북관6진 각지에 전해지지 못해 월강죄로 죽어가는 사람이 의연히 실재했다. 김씨라고 하는 무산의 사포수가 그러했다. 두만강이남의무산은개척되기전에리조의정배지였고개척된후에도지방관리들이판을치는세상이였다. 그중 무산 군수 하나만 보아도 그는 무산 고을의 세 사포수들에게 호피, 수달피, 웅담, 록용 등 수렵물을 해마다 얼마씩 세공으로 바치도록 명했다. 모두가 희귀한 것들이라 사포수들은 가끔 월경하지 않을 수 없였다. 무산 지방의 김씨라고 하는 사포수도 그중의 한사람이였다. 현지에서전해지는데의하면어느날김씨는동피(冬皮)를 구하려고 도강하였다가 무산 관청에 붙들려 교형받게 되였다. 교형받던 날 김씨의 자식들은 발을 동동 구르다가 신선을 업였다는 한 마을의 백발로인을 찾아갔다. 백발로인은 한참 눈을 감았다가 번쩍 떴다. 《오늘자네아버진어떤소에실려형장으로간다던가?》 《영각하는둥구리올시다.》 《어이구, 일이 틀렸구만. 자네 아버진 교형되겠네.》 《예?》 김씨의자식들은제정신이아니였다. 그들이 백발로인의 집에서 뛰쳐 나오니 아버지는 과연 둥글소를 메운 수레에 실려 저쪽으로 사라지고 있었다. 절렁절렁하는 소방울 소리는 마구 가슴을 허비였다. 이때말탄웬사람이나는듯이교형장으로달리며뭐라고소리질렀다. 교형리는 빨리 죽이라는가부다고 여기고《죄인》을 즉각 교수형에 처했다. 뒤미처 교형장에 이른 말탄 사람은 무릎을 탁 쳤다. 《아뿔사, 한 발자국 늦었구나!》 그는조정에서띄운사자(使者)였는데 봉금해제 소식과 사람을 더는 죽이지 말라는 조정의 어명을 갖고 왔던 것이다. (5) 그일이있은후백성들은수레에둥글소를메우지말고늙다리암소를메웠더면사포수김씨를살릴수있었을거라고탄식해마지않았다. 김씨의 무덤은 지금도 조선의 무산 부근에 있다고 하는데 전설이라 그 구체적인 내막을 알 수가 없다. 조선서북경락사어윤중과그의엄령《월강죄인불가진살》(越江罪人不可尽杀)이 두만강이남의 북관6진에 전해지던 시기의 전설이다. 무산 사포수 김씨의 교형을 계기로 월강죄는 드디여 력사의 종지부를 찍고말았다.
월강죄해제후
어찌하든회령부의월강죄해제소식은온회령땅을들썽하였다. 도강자들이꼬리를물자불과수일만에100여정보의황량한땅이옥답으로변해갔다. 이듬해1870년봄에인근군의 농민들도월강개간에나섰다. 청조의통치자들은조선북부지방의농민들이두만강이북에이주하는것을잘몰랐다. 1880년에청조는짜리로씨야의침략에대처하기위해남강(南岗，즉연길), 훈춘성동, 홍기하, 흑정자등지에정변군(靖边军)을주둔시켰다. 한편이듬해인1881년에《봉금》을페지하고중국인이민을받아들여《이민실변》(移民实边)정책을실시하고저길림장군명안이리금용을지금의연변에파견하여현지조사하게하였다. 이때에야관부는연변땅이조선이주민들에의해많이개간되고있음을뒤늦게야보아내고200여년간의봉금정책을페지하고개방조치를강구하였다. 1885년에이르러청조에서는정식으로봉금령을페지하고두만강이북, 해란강이남의길이 700리, 너비40~50리되는지역을조선이주민의개간구역으로확정하고거주와토지경작도허락하였다. 청정부에의한봉금령의정식해제, 생활고에허덕이던조선사람들이물밀듯이두만강을건너섰다.1890년에이르러조선무산으로부터종성대안에이르는200리두만강이북이전부개간되였다. 이200리란오늘의화룡시덕화구역으로부터룡정시개산툰진에이르는구역을말한다. 이이주와개간민속에는서일장군의고향—경성의사람들도많이섞이였으니조선이주민의두만강이북거주지구는두만강대안으로부터해란강, 부르하통하, 가야하류역일대로점차확대되였다. 1894년에 길림장군은 원래의 《초간국》을 《무간국》(抚垦局)으로고치고조선이주민의개간구역에따라무산간도지구를안원보로, 회령간도지구를수원보로, 종성간도지구를녕원보로, 경원간도지구를진원보로편성하고4개보를또39개사, 124개갑, 415개패로나누였다. 4개보, 39개사에귀속된조선이주민은4308세대에20899명이고관부에등록된경작지면적은15400여헥타르에달했다.(6) 1910년 일본제국주의가 삼천리강산을 삼켜버린 후 두만강을 건너는 조선사람들이 꼬리에 꼬리를 물였다. 여기에는먹고살기위해이주하는사람, 망명하는사람, 서일장군처럼일본제국주의자들과싸우기위해지대를옮기는사람들이포괄된다. 1930년말일본외무성의통계에의하면1920년중국동북의조선사람은45만9400여명이였는데1930년엔63만982명으로격증하였다. 당시연변의화룡, 연길, 왕청과훈춘4개현만도조선사람수가40만9402명에달했다. 연변의여기저기에거주하다가북만등지로재이주한사람도아주많았다.(7)
화룡현은말한다
본문에서말하는화룡현은1945년8·15광복전화룡현을가리킨다. 그때의평강벌은화룡현이아닌연길현이고, 화룡현은선후현성들인지신(오늘의룡정시지신진)과삼도구(오늘의화룡시소재지)를중심으로두만강바로북안의월청(도문시), 개산툰(룡정시), 삼합(룡정시), 백금(룡정시), 덕화(화룡시), 로과(화룡시), 숭선(화룡) 등 일대 전부를 포괄하였다. 1984년의 관련 통계수자에 의하면 화룡현의 총인구는 24만2000명이다. 개방물결에따라외국으로대거진출하기전의수자인데그중조선족이14만6000명으로서총인구의60%를차지했다. 조선족이총인구의대부분을차지한다는말인데조선이주민이화룡땅에대량이주한것은역시19세기중엽부터이다.(8)
월청일대—1986년 연변력사연구소의 전문조사에 의하면 그때 도문시 월청향의 총호수 1810세대중조선족이1806세대였다. 이들조상의이주개척은연변치고가장빠른고장의하나였다. 18세기말, 19세기초엽에벌써조선의일부빈고농민들이두만강을가만히건너이골저골에숨어살았다. 월청출신의최영림(1985년에76세)로인의말씀에따르면그가15살때에할머니의조부일가가월청곡구미에자리잡은지90년에난다고한다. 그러니1830년좌우에곡구미에이주한것으로된다. 조선이주민이월청일대에대량이주한것은19세기60년대이다. 당년의월청일대두만강가에는버드나무, 오리나무, 참나무, 사스레나무, 비술나무, 봇나무들이울창하게들어섰다. 두만강은바로이런사이로흘렀는데국경을분간할수없는섬들이군데군데있었다. 두만강북안은원시림상태고간혹만족이나한족이몇세대씩살고있을뿐이였다. 조선사람들이처음발붙인곳은바로두만강의이런섬들과강기슭, 강안언덕들인하소, 동섬, 노개섬, 석건, 아래바위, 우코구미, 마패등이였다. 그들은이런곳에서몇해간날농사를짓다가목을떼우는사람이없으니가족까지데려다가집을짓고살기시작했다. 이주민이늘어남에따라오룡, 기푸네미, 목조골, 삼골, 동경미, 걸만, 느릅테, 삿갓봉등지대를올리개척했다. 봉금이해제되고청나라지방관부에의해조선이주민들에게머리를깎고의복을바꾸는이른바《치발역복》(剃发易服)이강요되자일부조선사람들은다시강을건너고향땅으로돌아갔다. 월청마패의김광률로인네가그러했다. 이집에서는《치발하고오랑캐가되다니?!》하면서귀향길에올랐다. 몇해가지났다. 남들이상투를베고살거나산협에서상투를베지않고도사는것을본후이가정에서는다시두만강을건너왔다. 그때월청일대의마을마다조선이주민들이몇세대로부터수십세대를이루고오손도손살고있었다. 20세기에 들어선 후 일제놈들의 등살에 못배겨 이주한 사람들이나 나라 독립의 기치를 들었던 사람들의 반일정서는 대단했다. 종성에서 온 주대감은 일본침략자들의 꼴이 보기 싫다고 《내가 죽으면 나의 관을 북향으로 묻어야지 남향해서는 절대 안된다!》고 유언하였다. 일제놈들과 싸우다가 월청 걸만동에 망명한 리해준의 조부는 왜놈들이 발뒤축을 따라오자 《퉤!》하며 놈들이 보이지 않는 왕청현 라자구로 이주해 버렸다. 개산툰일대—두만강이흐르는개산툰일대는연변치고조선사람들이가장일찍이주하고개척한고장의하나이다. 19세기 50년대 이전에 조선 종성 등지의 조선 사람들이 남몰래 두만강을 건너와 수풀이 무성한 개산툰일대에서 수렵이나 약재채집을 하고 날농사를 지었다. 1869년과 1870년의 대흉년 때 조선기민들이 죽기내기로 물밀듯이 개산툰일대로 밀려들였다. 60~80년대 조선사람들이 이곳에 정착한 것은 세번째 개척이라 한다. 첫번째, 두 번째 개척은 조선사람들이 이곳에 오래 정착하지 못하고 조선으로 쫓겼었다. 하기에 세번째로 개척할 때 이전의 집터자리 여러 개가 드러나고 땅밑에서 예전의 방앗돌, 손매돌, 질그릇 등 쪼각들이 적잖게 발견되였다고 한다. 봉금령이페지된후개산툰일대에이주하는사람들이급격히늘어났다. 1883년으 한 조사에 따르면 종성대안의 두만강이북 몽기동, 문암동 등 여러 지방에 조선 이주민들이 개간한 밭들이 많았다. 1889년에 서일장군의 고향 조선 경원군에서 김문준 등 36세대가 문암동에 이주해갔다. 이듬해에 이르러 종성 대안은 모두 조선이주민들에 의해 개간되고 조선인마을들이 여기저기 일어섰다. 그중 아들골(자동)에 150여 세대, 문계동에 150여 세대, 문암동에 수십 세대, 애기골(제동)에 70여 세대였다. 1890년 청나라에 의한 경인치발 때에는 조선으로 돌아간 사람들이 적지 않았다. 삼합일대—삼합일대는 19세기 60년대에 회령 등지의 조선사람들에 의해 개척되기 시작하였다. 일례로 1865~1870년 사이 조선 회령군의 오일량 등 사람들이 승지촌에 나타나 밭을 일구고 씨앗을 뿌렸다. 이 지구에서 개척이 가장 빠른 곳은 알미대, 싸리밭굽, 서리골, 시루매골 등지라 한다. 회령의 라양섭은 일가 식솔과 여러 친척들을 데리고 1890년 경인치발 때 청수촌에 와서 상투를 베고 황무지를 개간하였다. 1986년 11월 연변력사연구소의 통계수자에 의하면 삼합촌의 인구 857명중 조선족이 739명이고 한족이 118명이라고 하는데 장기간의 생활가운데서 한족들은 점차 조선사람들의 생활방식을 따르고 있다. 이 촌의 3분의 1 한족들은 조선식 집에서 생활하고 집집마다 조선김치를 담그며 결혼식 때 찰떡이 큰상에 오른다. 집안의 찬장, 옷장 등도 조선식대로 한 것이 적지 않았다. 부유일대—부유일대(룡정시)에 조선사람들이 많이 들어 온 것은 1869년 기사년 대흉년 해이다. 1870년에 회령군의 허재호 등 사람들이 중마래에 와서 정착하였다. 1920년 경에 부유일대의 조선농가는 큰골(지금 인가 없음)에 약 80세대, 소팔에 19세대, 중마래(지금 인가없음)에 약 20~30세대, 하전촌에 약 30세대였다고 한다. 백금일대—당지로인들의 80년대 중반 말씀에 의하면 백금향 백금촌은 이촌 김창진의 백부가 치발하고 개간한 고장이고 동강촌은 김형택의 양조부가 치발하고 개간한 고장이며 백금7대는 리익의 조부가 치발하고 개간한 고장이라고 한다. 덕화일대—덕화진에서가장일찍개척된고장은부동, 즉 가매골이다. 19세기 말 이전에 가매골은 벌써 조선과의 무역으로 이름높은 무역골이였다. 가장 번창할 때 가매골은 근 200세대에 달했는데 서울의 사람들까지도 이골에 와서 무역하였다고 한다. 로과일대—로과일대개척은 19세기 60년대 이전이다. 로과촌의 최기수는 1890년 경인치발에 상투를 자르고 땅을 개간한 최씨의 후손이다. 1986년에 61살인 그는 최씨의 4대손인데 그의 조상들은 일찍부터 로과, 즉 늪골에 뿌리박고 살아왔었다. 이 촌의 4대손인 방림상(1986년에 67세)의 조상들도 이 고장의 개척자들이다. 사람들은 그의 집을 가리켜 《빈수레 후손》이라고한다. 여기에 이런 이야기가 깃들어 있다. 옛날조선북부사람들에게는남자가상처하면동네과부를동여오는풍속이있었다. 방림상의 증조부도 이곳에서 안해를 잃고 한 과부를 수레에 앉히였다. 헌데 집에 와보니 과부가 없었다. 기쁨에 도취되다보니 과부가 도중에 슬그머니 내린 것을 몰랐었다. 이때부터 방림상의 증조부는 《빈술기》라는별명을가지게되였다. 로과는함박골이라고도한다. 이골에는 1910년 《한일합방》 전후에겨울한철집시(集示)가 열리였다. 조선각지에서 사람들이 모여 들었는데 주로 천과 가죽류 등을 무역하였다. 1910년 후 늪골은 100여 세대의 작은 진을 이루었다. 겨울집시가 열리면 려관업, 상업, 음식업, 술집 등이 흥성해서 거리는 제법 번화했다. 집시가 있기에 해관, 세관, 경찰 등 관청이 일어섰다. 숭선일대—1987년 봄의 연변력사연구소의 통계에 따르면 그때 숭선향은 11개 촌에 1020세대, 4171명 인구를 갖고 있었다. 그중 조선족이 3474명이다. 숭선 조선족의 이주사는 다른 고장과 마찬가지로 19세기 60년대 련속 들이닥쳤던 대흉년에 인기되는데 조선의 무산, 경성, 길주. 부령, 명천 등지의 이주민들이 밀려들였다.(9) 두만강을따라두만강중류를이루는도문시월청부터두만강을거스르면서룡정시와화룡시의개산툰, 삼합, 부유, 백금, 덕화, 로과, 숭선 등 향진들의 이주사를 쭈욱 훓어 보았다. 두만강가의이고장들은 1940년 이전 모두가 화룡현 소속이고, 지난 세기 80년대 중반에 그 시절 필자 소속 연변력사연구소에서 지식형 한패의 리직, 퇴직 로인들을 조직하여 두만강을 따라 전문 이주사를 현지조사하였기에 어디에도 없는 생생한 이주사자료들을 수집할 수 있었다. 연변에서도 조선족이 가장 많이 집중된 데가 룡정시와 화룡시, 그 가운데서도 화룡시는 19세기 중엽이후 조선이주민들이 가장 먼저, 가장 많이 밀려든 력사의 고장들이다. 다시돌아와서지난세기 10년대 초반, 일제놈들의 탄압으로 두만강을 건넌 반일종교 대종교가 왜서 화룡현 삼도구 청파호에 총본사를 두었을까, 왜서 대종교 제1세 교주 라철과 제2세 교주 김교헌 그리고 북로군정서 총재이고 그후 대한독립군단 총재를 지낸 백포 서일장군 묘소를 청파호 남쪽언덕에 3종사로 모시였을가고 묻는다면 그 물음은 스스로 밝혀진다. 20세기 10년대와 20년대 초반까지 상기 두만강 북안을 중심으로 하는 화룡현의 거의 모든 지구가 겨레 항일무장단체들의 지도를 받으며 조직적 형태로 묶어섰다면 믿을 수 있겠는가? 허나 이는 어디까지나 력사적 사실이다. 이제 이 평전의 청산리대첩 부분을 읽을 때 조직적 형태의 대중적 힘이 얼마나 큰가를 우리는 감회깊게 들여다 볼 수 있을 것이다. 이제 필자는 우리 조선 이주민들에게 북간도로 불렸던 연변의 이주사를 화룡현을 주축으로 비교적 자상히 펼치게 된다.
화룡땅에모신불멸의영령들
그젯날두만강너머화룡현청파호, 오늘의 중국땅 길림성 화룡시 동쪽 청호촌은 조선민족(한민족)의 민족종교로 불리우는 대종교 총본사가 한때 자리잡았던 력사의 고장으로 알리여진다. 이마을남쪽가밭가운데언덕에는또 《3종사》묘소로불리우는불멸의영령들인대종교제1세와제2세교주들인라철, 김교헌 그리고북로군정서서일총재의묘소가조용히모셔져있다.
라철(1863~1916)
라철은전라남도보성군사람으로서원명이라인영이고호는홍암(弘岩)이며 대종교의 창시자로 알려진다. 1894년에 과거에 급제하여 창창한 벼슬길이 열리나 라철은 결연히 벼슬길에서 물러나 나라와 민족을 구하는 옳바른 길을 찾기 시작한다. 이길에서 《결사의용단》을무어 1905년 《을사오적》들인리완용, 박제순, 리지용, 리근택, 권중현 암살활동을 벌리다가 탄로되여 지도(知岛)에 정배를 가야 했다. 정배에서풀린후에는 1909년 1월 15일, 나라는 망하나 민족은 망할 수 없다면서 이 민족의 애국심을 불러 일으키기 위하여 서울 재동에서 동지들과 더불어 《단군대황조신위》를모시고제천식을가진후《단군교포명서》를공포하기에이른다. 교명이단군교이다. 이듬해1910년7월3일에교명을대종교로개칭하고1911년7월21일, 대종교포교활동으로두만강을건너중국땅화룡현청파호로자리를옮기는모습을보인다. 1914년5월13일에는총본사를중국땅화룡현청파호로이전하게된다. 라철과대종교교인들의적극적인포교활동으로대종교는국내로부터중국동북과관내지역, 로씨야 연해주까지 파급되여 교도 30만을 헤아리는 반일종교로 재빨리 커갔다. 1910년 8월 이른바 《한일합방》으로삼천리강산을삼켜버린일본제국주의자들은조선반도에대한식민통치를절대화하면서 1915년 10월에 대종교를 《불법단체》로선포하고전면금지령을내렸다. 국내에서의 대종교 보급활동을 막아 버렸다. 라철이 직접 나서서 수차 교섭을 벌리여도 효과를 보지 못하였다. 이에 극도로 분개한 라철은 서울을 떠나 단군유적이 있다는 황해도 구월산 삼성사에 들어 갔고, 일심단결하여 반일을 끝까지 견지하라는 사상으로 넘친 유서 12통을 남기고 이해 1916년 추석날 8월 15일, 조식의 폐기법(闭气法)으로조천을택했다. 라철은조천을앞두고또자기유해를두만강너머화룡현청파호에이장하라는유언을남기였다. 유언은 곧 명령이였다. 1916년 이해 10월, 대종교교인들은제1세 교주의 유언에 좇아 교주의 유해를 청파호에 옮기고 11월 20일에 장중한 봉장례식을 가지였다.
김교헌(1868~1923):
김교헌은경기도수원군사람(경북도 경주사람?)으로서 일명 김헌이라고 부른다. 호는 무원(茂园)이고리조말년애국문관. 1910년에 대종교에 가입하여 총본사 부전리, 경리부장, 총본사 전리 등 직을 맡고 활동하다가 1916년 9월 1일 라철의 유언에 따라 대종교 교통—제2세 교주를 이어받고 로씨야 연해주, 몽골, 중국 등지를 다니며 반일투쟁과 포교사업에 뛰어든다. 이에 앞서 1918년11월 서일, 김교헌을 대표로 하는 대종교파는 기독교파 반일지사들과 함께 《무오독립선언서》를발표하고중광단, 정의단, 북로군정서 창설에 크게 힘을 낸다. 1920년에는 대종교교도들을 이끌어 북로군정서 무장대오에 가입시키고 받들면서 이해 10월의 청산리대첩에 마멸할 수 없는 기여를 한다. 1923년 11월 18일 김교헌은 녕안현 남관 총본사 수도실에서 불행히 병사하였다. 유저로 《대종교인과 독립운동》, 《단군이야기》 등이있다. 1924년 1월에 대종교교인들은 김교헌의 유해를 화룡현 청파호에 옮기고 장례를 지내였다.
서일(1881~1921):
서일은함경북도경원군사람으로서본명은서기학이고호는백포(白圃)이다. 1902년 봄에 경성함일사범학교를 졸업하고 고향에서 10년 간 교편을 잡다가 1911년 봄에 가족과 함께 두만강을 건너 연변의 왕청현 덕원리에 자리를 잡았다. 덕원리에자리를잡은후서일은명동학교를꾸리고대종교에가입하며 1911년 7월 21일, 대종교 제1세 교주 라철이 포교활동차 화룡현 청파호에 온 후 모처럼 라철교주를 찾아 가르침을 받는다. 이제 북로군정서 총재, 대한독립군단 총재로서의 서일장군의 생애는 본 평전에서 상세히 소개되기에 여기서는 략하기로 한다. 1921년8월27일, 서일장군은 밀산현당벽진마을뒷산의산림속에서대종교의수양법의하나인조식법(调息法)으로돌을베고곧바로누운채조천한후1927년봄에청파호에이장된다. 이에앞서 대종교제2세교주김교헌은우와같이1923년11월18일에녕안현남관총본사에서병사한후 그의유해가이미화룡현청파호에이장된상태다.(10) 사람들은라철, 김교헌, 서일 세 분 묘소를 3종사 묘소라고 부른다.
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