[김산의 아리랑 로드를 가다 15]  남하지몽南下之梦

노신하면   원명은 주수인이고 고향은 절강 소흥이며 문학가, 혁명가, 사상가, 중국현대문학의 창시자이다. 그의 대표작은 장편소설 "아큐정전",   산문집 "납함", "방황", "화개집" 등 언제든지 풀어놓을 수 있는 기억이 떠오른다. 위의 문학 상식은 대학시험에 나올 확률이 높기도 하다. 지금도 중.고등학교 어문교과서에 노신작품이 적지 않다. 중국에는 노신박물관도 많다. 소흥, 베이징, 상하이, 광저우, 난징, 샤먼대학, 항저우고급중학교 등 국내에만 11곳이 있고 일본에도 노신기념관이 있다고 한다. 이렇게 노신기념관이 많이 있는데 내가 노신기념관을 답사 오기는 이번이 처음이었다.   

1990년, 대학졸업 후 사범학교에서 조선족학생들에게“열독과 습작”을 강의하였다. 그 때 노신의 단편소설 “공을기”,“약”, 장편소설 "아큐정전”, 산문“류화진군을 기념하여”등 과문을 가르쳤다. 노신이 쓴 글은 당시 암흑한 사회하에 직설적으로 표현할 수 없기 때문에 문장의 뜻을 학생들에게 정확하게 전수하자면 “교수참고서” 내용을 잘 보아야 했다. 열심히 잘 보았어도 투철한 이해가 쉽지 않았고 배우는 학생들 또한 별로 재미있어 하는 거 같지 않았다. 하지만 대학시험에 자주 나오군 하였던 문제라 장악하지 않으면 손해가 막심하다. 옛날에도 그랬고 지금도 그러하다. 책에서만 봤던 노신작품을 광주 노신기념관에서 노신에 대해 진열한 것을 보니 자못 격동되었다. 동시에 나는 노신에 대해 얼마나 알고 있는가, 생각하게 되었다. 이 기념관에는 “종루에서의 노신과 광동”을 진열해 놓았다.

안내문에   따르면

노신은 1881년 절강성 소흥에서 태어났다. 1898년 남경에서 공부하였고 1902년 일본으로 유학을 갔다. 일본에서 의학을 배우다가 민중의 육체 질병보다 정신 치료가 더 중요하다고 생각되어 문학의 길에 들어서게 되었다. 1918년 “광인일기”를 발표하고 첫번 째 "납함"을 발표하여 중국현대소설의 서막을 열면서 신문학운동의 주장 중의 한 사람으로 되었다.

1926년 후 노신은 선후로 하문대학, 중산대학에서 교편을 잡았다가 1927년 9월에 상하이로 갔다. 10년동안 상하이에서 지내다가 거기서 여생을 마치었다고 썼다. 다음 광주에서의 그의 생활을 전시해 놓았다.   

노신은 1927년 1월 18일에 광주로 왔다. 광주에서의 노신 생활은

“대종루에서” 글을 보면 조그나마 알수 있다.

“나는 중산대학에서 제일 중앙이고 제일 높은 "대종루"라고 하는 곳에 거처를 정하였다. 한달 후에 보깨모자를 쓴 비서한테서 듣고서야 안 일이지만 그것은 제일 우대를 받은 것으로서 "주임" 따위가 아니고는 들지 못하는 곳이었다.

그런데 그 우대실이 살기가 그리 좋은 곳은 아니었다. 적어도 잠을 잘수 없는 결함이 있었다. 밤만 되면 10여마리- 혹은 20마리인지도 모른다. 나는 그 수를 딱히 알수 없었으니까. -의 쥐가 나와서 아무 것도 아랑곳하지 않고 문단에서 살판을 쳤다. 중산대학에서 주임따위가 아니고는 들지 못하는 층집에서 사는 쥐는 각별히 더 총명한지 다른 곳에서는 그런것을 보지 못하였다. 새벽에는 또 <잡부>들이 내가 알아들을 수 없는 노래를 큰 소리로 불러대었다.” (주해 1)

노신은 장엄하고 화려한 곳, 대종루鐘樓 위에 떠받들려 살았다고 하였는데 밤에 제대로 잘 수 없었다고 한다. 왜 잠못 이루었을가. 나는 잠못 이루었던 노신의 모습을 상상해 보았다.

노신이 광주에 올 무렵은 붉은 도시였다. 손중산은 봉건군벌 제도를 타도하기 위해 광주를 거점으로 삼아 국민당을 재정비하고 제1차 국공합작(1924,1)을 성립시키였고 황포군관학교(1924.3)를 건립하였다. 1926년 7월, 총사령으로 된 장개석은 북벌을 시작하였다. 이들은 1년도 채 되지 않아 강남 대부분 도시를 탈환하였다. 노신은 삭막하고 단조로운 하문생활을 접고 국민혁명이 들끓고 있는 광주에 기쁨을 안고 왔다. 그 당시 국민혁명에 노신뿐만이 아니고 얼마나 많은 사람들이 열광하고 있었는지는 김산의 "아리랑"을 봐도 알수 있다.

“1925년 가을 내가 광저우에 도착하였을 때 소위 중국 대혁명에 뛰어들어 투쟁하기 위해 모인 한국인은 겨우 예순 명에 불과하였으며, 그 대부분이 의열단의 테러리스트였다. 그러나 1927년까지 800명 이상의 한국인이 광동으로 속속 몰려들었다.

불과 6개월 이내에 양자강 유역까지 도달한 북벌군의 승승장구하는 급진격이 한창이었을 때 모든 혁명가가 느꼈던 환희와 열광은 지금도 기억해내기도 어려울 정도였다. 화북으로! 그리고 조선으로!   -우리의 가슴은 미칠 듯이 기뻐 날뛰었던 것이다!”(주해2)

당시 조선의 젊은이들은 중국의 이 새로운 물결에 감격하면서 중국해방이 조국 해방의 첫걸음이라고 생각하고 자진해서 광주로 달려갔다. 노신도 역시 부푼 꿈을 품고 광주에 왔는데 광주에서 어떤 생활을 하였는가,

“신시대에 송운빈 (주해3)선생이 쓴 '노신선생은 어디로 숨으려는가'라는 제목의 글이 발표되었다. 그 글은 나에게 다음과 같이 경고하고 있다.

"그는 중산대학에 온후로 "납함"하던 그 용기를 되살리지 않을뿐만 아니라 흡사 "북방에 있을 때는 온갖 압박과 자극을 받았는데 이곳에 와서는 압박도 자극도 없기때문에 할말도 없어졌다." 고 하는 듯하다. 아아! 괴상하도다! 노신선생은 현사회를 도피하여 소뿔 속으로 숨어버렸다. 낡은 사회가 사멸하는 고통, 새 사회가 태어나는 진통이 얼마든지 눈앞에 보이는데도 그는 못 본척하고 있다! 그는 인생의 거울을 감추어버렸으니 자신을 이전시대로 되돌아가게 하였다. 아아! 괴상하도다! 로신선생은 피해버렸다."

…기억하건대 그 글을 보고 나는 자못 감동되었다. 따라서 그 글에서 말한 것처럼 글을 좀 써서 내가 납함은 하지 않지만 변론과 회의를 하고 있으며 때로는 하루에 밥을 한끼 밖에 못 먹거나 때로는 물고기 한마리 밖에 먹지 못하지만 아직 용기를 잃지는 않았다는 것을 설명 할 생각도 하였다.”

“나는 꿈을 안고 왔다가 실제에 부딪치자 꿈은 박산이 나고 고적함만 남았던 것이다”

노신 조각상

중간 약…

“내가 광주에 처음 왔을 때는 이따금 확실히 다소 오붓한감을 느꼈다. 몇해전에 북방에 있을 때는 당인을 억압하고 청년들을 체포, 살해하는 것을 자주 보았는데 그곳에 가서는 그런 것을 보지 못하였다. 후에야 그것은 "성지를 받들고 혁명하는" 현상임을 깨달았다. … "반혁명을 타도하는" 사실까지 목격하고 나니 순전한 그때의 심정을 뒤쫓아 포착할 방법은 실로 없게 되었다. 이제는 글이 이렇게 되는 수밖에 없다.(주해 4)

위의 글은 노신이 광주에서 상해로 간 후1927년 12월 17일 상해에서 간행된 "어사" 제4권 제1호에 처음 발표되었다고 하였다.

1927년 4월 12일 장개석은 돌연 공산주의와 진보인사들을 무차별로 학살하기 시작하였다. 공산당을 축출해서 국민당을 깨끗이 한다는 (청당)이름으로 공산당 및 혁명대중을 대량 학살하였다. 공산당과의 국공합작을 어느날 갑자기 깨버린 것이었다. 국민당은 길에서, 광장에서, 칼로, 총으로 또는 몽둥이로 마구 살육을 벌였다. 이것이 곧 중국 역사상 “4.12반혁명정변” 혹은 “4.12대도살”이라고도 한다. 장개석의 대도살은 각 지방으로 번져 광주에서는 4월 15일 살육이 시작되었다.

김산은 “4월 18일 열여섯 살 소녀와 이십대 초의 두 청년이 잡혀가 공개 처형되는 것을 목격했다. 1927년 그 해 중산대학에서만 200여 명이 살해되었다.”고 아리랑에 적고 있다.

노신은 “삼한집" 서언에서

“생각해보니 이 두해동안은 바로 내가 글을 극히 적게 썼고 투고할 곳도 없던 시기였다. 내가 피에 혼겁을 먹고 광동을 떠난 것이 1927년인데 그 때 직설할 용기가 없어 어물어물 얼버무린 글들은 모두 "이이집"에 수록하였다.”(주해5)

위의 글을 보면 노신이 광주에서의 생활을 엿볼수 있다. 그리고 일반인들이 들수 없는“우대실” 대종루에서 왜 잠못 이루었는지도 의문이 조금 풀렸다.   

노신은 광주 <4.15>사변이 일어났을 때 중산대학에서 교편을 잡고 있었다. 그는   체포된 학생들을 구하려다가 실패하게 되자 중산대학에서 모든 직무를 분연히 사퇴하고 9월에 광주를 떠나 상해로 갔다. (주해6)