[2020우리 역사 지킴이 6인 시리즈 3]  해방전 조선인문학은 보물고, ...., 우리 타락하지 말자

북간도라 불리웠던 연변지역은 우리 민족에게 있어서 1910년대를 전후하여 최대의 민족 피난처로 되었다. 한국이 외교권을 상실하고 나아가 한일합병까지 맞으면서 최악의 상황으로 밀려날 때, 그떄 만약 북간도라는 곳이 없었더라면 우리 민족은 과연 어디로 피난갔을까? 피난가지 못했더라면 그 후과는 어떠했을까?

지난 세기 10-20년대 북간도로 밀려드는 이민의 행열

생각만 하여도 두렵고 소름이 끼친다.   

북간도는 쫓겨나는 우리에게 생활터전을 제공했을 뿐만 아니라 대한민국 국군의 요람으로 되어주었다. 그리고, 그 암흑시대 조선민족 문학의 유일한 서식지로 거듭났다. 한국 또는 조선 문학의 거인들이 북간도에 발자취를 남겼고 작품을 무르익혔고, 발표했고, 또 작품의 배경이나 주제로 삼았다. 안수길安寿吉(1911-1977)의 대표작“북간도”(1959-1963, 사상계）는 자신의 체험과 시실을 바탕으로 한 리얼리즘소설이다. 작가는 14살에 만주에 왔고, 1926년 간도 중앙학교를 졸업하였다. 안수길의 부친 안용호 安容浩은 간도 광명중학교에서 한글과 한문을 가르쳤고, 안수실 역시 1936년 간도일보사 기자로 근무하다가 1937년 만선일보에서 일했다. 그리고 1945년 6월에야 함흥으로 돌아갔다. 안수길 작가의 처녀장편 “북향보”(1944) 역시 만주의 생활체험을 바탕으로 하고 있다. 박경리朴景利(1926-2008)의 대하역사 장편소설 “토지” 중 제2부, 제4부의 많은 부분이 북간도를 무대로 하고 있으며 한국 대표적인 수필가 모윤숙毛允淑(1909-1990)의 첫 시집이자 “렌의 애가哀歌”(청구무노하사, 1937)의 대부분 시는 북간도 실생활에 기초하고, 거기서 영감을 찾은 작품이다. 모윤숙은 1931년 4월부터 1년 넘게 북간도 용정 명신여자고등학교에서 영어와 작문을 가르쳤고 학생회장, 문예부원 그리고 합창단원으로 활약했다. “렌의 애가哀歌”는 간도와 간도인에 대한 사랑이야기이다. 그리고 또 한명의 천재적 시인 백석 역시 만주로 건너와 생활체험을 하였다.

안수길의 장편 "북간도" 표지

모윤숙의 첫 수필집 "렌의 애가"표지

조선 강경애姜敬爱(1906-1943) 역시 수차에 걸쳐 10여 년 동안 간도에서 생활하면서 많은 우수한 작품을 창작했다. 당시 그녀의 남편 장하일은 용정 동흥중학교에서 교감으로 있었다.

조선의 또 한 명 대표적인 작가 최서해崔曙海(1901-1932)는 1918년 간도 등지를 유랑하였으며 그로 하여금 소설가의 명성을 얻게 한 “탈출기”는 간도에서의 생활체험이 밑바탕이 되었던 것이다. 그리고 조선의 대표적인 작가 이기영李萁永(1895-1984)의 장편소설 “두만강” 제2, 3부 역시 많은 부분이 북간도를 배경으로 이야기가 전개되고 있다.

강경애의 단편소설집   "인간문제" 중문 표지

가난문학의 최고봉을 이룬 소설가 강경애

북간도 나아가 만주지역은 광복전 조선민족문학의 토양이었으며 명작과 명작가의 무대였고, 따라서 많은 우수한 작품을 양산하였다. 하지만 이러한 문학작품 발굴 작업이 지난 2000년전에는 거의 미미한 수준에 이르렀고 많은 작품들이 세월의 먼지에 묻혀 한묶음 폐지로 윤락되어 가고 있었다.

안타가워 하는 사람도 별로 없었고, 조급해하는 사람도 별로 없었다. 다들 광복전 문학의 보물고가 있다는 사실을 몰랐거가 망각하고 있었던 것이다.

  인터뷰를 받고 있는 평론가 최삼룡

세월은 끝내 그 해결사를 찾았다. 최삼룡(1944) 씨이다. 해방전 조선민족문학자료집을 발굴, 수집, 정리, 출판하는 작업을 홀로 완성하였던 것이다. 2002년부터 시작하여 올해까지 소설, 시, 산문, 아동문학, 기행문, 친일문학, 항일문학, 민요 등문학사료집 20여 권을 만들어냈다. 그의 발자취는 서울과 지방의 도서관에 수없이 남겨졌고, 먹고 자고, 복사하고 일상비용 등 모든 비용을 자비로 해결하였다.

최삼룡씨는 중국조선족문단의 대표적인 평론가이다. 1963년 송화강 잡지(1958년 창간) 5기에 평론 “우사칸으로 가는 길”을 발표하면서 시에서 평론으로 넘어왔다. 그리고 1971년 건당50주년기념문집에 평론작품을 싣게 되었고 1982년 평론 “김철 론”이 길림성정부 대상을 받았다. 그리고 1992년 중국조선족문단에서 개인 평론집으로는 첫으로 “각성과 곤혼” (흑룡강민족출판사)을 출판하였다.

서재에서 사색에 잠긴 최삼룡 씨

최상룡 평론가는 1958년 길림성 중점 고등학교 연변1중을 거쳐 연변대학에 집학하였다. 그리고 1963년 졸업을 하게 되면서 시대의 행운아로 주목 받았다. 졸업후 2년 후에 문화대혁명 터졌다. 다행스럽게 공부는 제대로 하게 되었던 것이다. 당시의 이론적 기초가 훗날 연구와 작품의 토대가 되었던 것이다. 유독 최삼룡 씨의 그 학번만 5년제였다. 연변대학교 조문학부는 1962년 졸업생이 없다.   훗날 연변대학교 부총장이 된 조선족문학의 두 산맥을 이루었다고 평가 받는 정판룡 박사가 소련에서 유학하고 돌아왔으며 “연변대학을 모스크바대학으로”라는 구호를 제기하였다. 그리고, 중앙 교육부의 허가를 받아 1958년급이 학제를 5년으로 바꾸었다.

“당시 학습분위기는 정말로 최상이었다. 레린그라드대학을 졸업하고 로씨아문학을 전공한 천광일 교수가 문학을 가르쳤고 정판룡 교수는 서양문학사를 가르쳤다. 1주일에 4시간 문학이론 수업을 받아야 했다. 그리고 마지막 학기는 졸업논문을 준비한다. 졸업생이 28명이고 그중 어학에 10명, 문학에 15명이었다.”

최삼룡 씨는 학사졸업논문으로 5만자가 되는 “'안나까레니나’에서의 부녀관 문제”를 제출, 우수논문으로 뽑혔으며 70여 명 참석자 앞에서 발표하였다. 당시 우수논문은 총 3편이였다.

  평론가 최삼룡 씨가 편찬한 자료집들

똘스토이의 “안나까레니나”는 당시 한글판이 없었다. 최삼룡 씨의 형이 밀산에서 사업하였는데 방학이 형의 집에 갔다가 밀산서점에 상, 중, 하로 된 “안나까레니나”를 보게되어 구매했다. 당연 책값은 형이 주었다.

형 말이 나오자 최삼룡 씨는 우수운 이야기를 들려주었다. 졸업하고, 형이 밀산이있다고 하여 밀산에 분배 받았다. 그때는 지금과 달리 나라에서 졸업 후 직장을 분배해 주었다. 이러한 제도가 1989년급까지 이어졌다. 1964년에 결혼을 하게 되었는데 형은 돼지 한마리를 잡았다. 때가 설이 임박했던차라 촌 간부가 나서서 촌민의 설소비로 그 돼지를 가로 챘고 결혼용으로 고작 돼지고기 5근이 차려졌다는 것이다. 거기에 배급 받은 술 2근, 이것으로 결혼잔치를 치리고 말았다.

자료수집 작업은 학교때부터 연습되었다. 1959년부터 조선족문학자료수집을 시작했다. 옹근 7개월 동안 조문학부 졸업반이 동원되어 연변 각지를 훑었다. 그때 가장 인상적인 것이 왕청현의 한 항일투사의 아들집에서 등사본으로 된 “혈해지창”, 즉 “피바다”극본을 얻게 되었다. 항일전쟁시기 연변지역에서 공연되었다는 기록은 있으나 극본 발견은 처음이었다. 훗날 조선에서 “피바다”를 공연하였고, 또 훗날 조선사회과학원 문학예술연구소 연구원들이 연길을 오가면서 상호 접촉이 이루어 졌다. 실은 조선은 그 극본을 보지도 못하고 집체창작에 의해 “피바다”를 만들어 낸 것이다. 수차에 걸친 항일투사 좌담회를 거쳐 당시의 여러 세부적인 상황까지 파악하면서 각본을 짠 것이다. 최삼룡 씨는 북측의 요청으로 자신이 소지하고 있던 유일한 “혈애지창” 등사본 각본을 넘겨주었다.

  평론가 최삼룡 씨가 편찬한 자료집

수천 만자에 달하는 문학자료집을 내놓고서도 최삼룡 씨는 별다른 성취감을 보이지 않았다. 오히려 담담하고 냉정해 보였다. 이러한 작업을 통하여 새로운 사람, 새로운 작품을 발견하게 되었다. 그리하여, 새롭게 되는 문학작 평가가 요청되는 것이다. 대표적인 예로 작가 강경애의 경우이다.   소설 “축구전”, 수필 “달밤”, 그리고 “간도야 잘 있거라”도 동명작품이 3편 등 많은 작품을 남겼으나 제대로 발굴 되지않아 아쉬움 또한 많이 남기고 있다. 당시 20-30년대 작품에서 계급투쟁을 반영하는 작품은 많으나 일본군의 죄악을 폭로한다는 것은 쉬운 일이 아니였다. 소설 “유무”는 후자에 속하는 것이다. 그리고, 신동으로 불리웠던 강경애의 “지하촌”은 가난문학의 최고봉이라는 평가를 받고 있는 것이다.

그리고, 문학에 있어서 이념적으로 나누면서 대방의 작품을 무시하는 것, 그리고 연구자체를 거부하는 것 역시 바람직하지 않다. 친일문학이든, 항일문학이든, 또는 무산계급의 문학이던 그 시대를 반영하는 것으로서 모두 자체의 문학적 의미와 가치를 갖고 있다.

  인터뷰를 받고 있는 평론가 최삼룡

현재 중국조선족문학의 분위기에 대하여 최삼룡 씨는 계몽작업이 필수라고 지적하고 있다. 오늘의 우리 교육은 표준적인 개인주의 분자를 양성하고 있으며 지식인의 정신적 타락은 무시할 수 없는 정도에 이르렀다는 주장이다. 금전과 권력 앞에서 노비상 자꾸 보이고 있다. 지식인의 만성타락이다.

“정신적 타락은 말자”

평론가 최삼룡 씨가 편찬한 자료집 "친일문학작품집", 2009년도 문화체육관광부 우수학술

도서로 선정되었다.

이것이 인터뷰를 마치면서 20여권 중국조선족문화자료집을 홀로 완성한 최삼룡 씨의 마지막 호소였다. (해란강닷콤 주성화)