[이윤선의 글] 대도촌 조선족 100년 (2)

1964년에는 상급에서 파견한 “4청(四清)”사업대가　대도촌에 내려왔다. 사업 조는 《당면 농촌사업중에서의 약간한 문제에　대한 결정》을 전달하였는데 즉, 농촌 사업10개조였다. 이 농촌사업 10개조의 주요내용은 농촌의 계급모순과 계급투쟁이 첨예하고 간부와 군중들의 계급각오가　무딘것을 바로잡으며 경제상에서 네가지를 청 리한다는것이였다. 네가지 청리란 즉 장부, 창고, 재물, 로동공수를 청리하는것 이였다. 사업조는 대중을 발동하여 문제를 적발하게 하고 장부를 볼줄 아는 사람들을 조직하여 “4청”소조를 내오고 생산대대와 생산소대의 장부를 검사하여　존재하는 문제들을 처리하였다．그 이듬해에는 정치, 경제, 조직, 사상을 정리하는 “4청” 운동이 진행되였다．

김명환 가족사진

1966년에서 1976년까지는 “문화대혁명”시기였다. 대도촌도 물론 이 거세찬 바람을 피해갈 수 없었다. 대자보(大字报)가 나붙으면서 “자본주의 길로 나아가는 집권파”를 비판 투쟁하였다. 촌간부들은 억울한 루명을 쓰고 비판투쟁을 받았으며 직무를 해임당하고 한쪽으로 밀려나게 되였다. 그외 개별적인 사람들도 력사문제가 있다면서 비판을 받았다. 비판투쟁의 대상으로 된 사람들은 육체적으로나 정신적으로 모두 심한 박해를 받았다. 그들의 억울한 루명은1978년 이후에야 비로소 완전히 벗겨졌다. 그리고 지주, 부농들의 집을 수색하고 물건을 압수하였으며 그들에게 고깔 모자를 씌우고 패쪽을 목에 걸고 끌고 다니면서 구호를 웨쳤다. 그리고 군중대회를 조직하여 비판투쟁을 진행하였으며 로동개조도 시키였다. 마을 동, 서 어귀에다 홍소 병과 홍위병 학생들을 시켜 지키게 하고는 오가는 사람마다 모주석어록을 외우도록 하였으며 만약 모주석어록을 외우지 못하면 마을에 들어가지 못하게 하였다. “네 가지 낡은것을 타파하고 네 가지 새로운것을 수립한다”면서 모든 미신, 종교활동을 금지시켰다. 그리고 남녀로소를 불문하고 아침마다 식사전에 “모주석의 만수무강” 과 “림표의 영원한 건강”을 축원하였으며 사원들을 모아놓고 “모주석의 만수 무강을 축원하네”란 단체무용을 추도록 하였다. “농업은 대채를 따라 배우자” 라 는 구호밑에　하향청년들과 본 촌의 청년들이 “건설병단(建设兵团)”에 참가하여 외 지에 가서 다락밭을 일구고 저수지를 건설하는 로동에　참가하였으며 생산소대 사원 들은 본 생산소대의 높고 낮은 논과 밭을 공글러놓았다．

1978년 당중앙위원회의 제11기 제3차전원회의 이후　농촌경제체제가 개혁되기 시작하였다. 1982 년부터 원래의 생산대대집체화를 분해하고 토지를 농민들에게 분배 하였다. 그리고 탈곡기, 부동산 등 설비와 고정재산을 처리하였으며 여러가지 형식 으로 가정별 생산량도급책임제를 실시하였다. 농촌경제체제의 변혁은 집체경제의 낡 은 틀에서 벗어나 가정도급제를 주체로하는 다종경영형식, 다종경영형태, 다종경영 층차인 중국식사회주의의 새로운 농촌경제체제를 형성하였다. 2010년에 대도촌 농민 들의　인구당 소득은 9,800원에　이르렀다.

1954년 5월 30일에 만든 무서구 대도촌(抚西区大道村)의 《토지등급 등기대장 (土地等级登记台帐)》에는 이렇게 기록되여있다. 수전(水田)토지면적 공유(公有) 73.12무, 사유(私有) 1,874.49무, 합계 1,947.61무이다. 그외 한전(旱田) 사유 152.85무이다.

대도촌의 수전은 혼하충적평원에 있어 토지가 비옥하고 수원이 충족하며 산알 카리가 적당하였다. 1910년대부터 조선족들이 벼농사를 짓기 시작하면서 로농들은 다 년간에 풍부한 벼농사경험을 쌓았다. 건국후 대도촌의 간부와 촌민들은 수리공사건 설，수전생산과 남새생산에서 많은 기여를 하였는데 특히 벼생산에서 기여가 컸다．

2010년에 대도촌은 수전면적이 총1,829무이고 남새 밭이 700무였다. 그중 조 선족이 경영하는 수전면적은 900 여무이고 남새밭은 400여무이다. 마을 동쪽, 남쪽, 서남쪽과 서북쪽으로 모두 수전이 있다．혼하가의 수전 외에는 토질이 걸고 기름지 다. 초기에 조선족들이 수전 몇십무를 개간하여 벼농사를 짓기 시작한후부터 륙속 수전면적이 늘어 났다. 1930년대와 1940년대에 대도촌 조선족들은 버들밭을 개간하여 수 백무의 수전을 만들었다．1950－1960년대에 마을 서남쪽，혼하북안에　갈대가 우 거진 오리늪을 개척하여 수전면적을 넓혔고 마을동쪽으로도 신풀이하여 수전을 만들 었다. 조선족들은 황무지를 개척하여 옥토벌로 만들기 위해 노력을 아끼지 않았다. 나무뿌리와 잡초를 제거하느라 구슬땀을 흘리였고 차거운 물속에 맨발로 다니며 추위 에 떨기도 하였다．1954년부터 1955년 사이에 촌에서는 박병문을 대장으로, 윤명호 를 부대장으로한 청년대를　조직하여 농업생산에 앞장서도록 하였다. 이 시기 공청단 대도촌지부서기는 윤명호였다.

군부대 입대 기념

개척초기부터1940년대까지는 락후한 영농방법으로 벼농사를 지었다. 모내기를 할때에는 물에 불쿼 싹틔운 벼종자를 논 전면에 뿌리는 주종방법이였다．1950년대에 들어서면서부터 손으로 막모를　꽂거나 모줄을 써서 손으로 모를 꽂기도 하였다. 한때는 기계화 모내기도 실시해보았으나 보급되지 못하였다. 땅이 고르지 못하고 비 용도 높으며 호당 논이 적은 것이 원인이였다．

육모방법은 물을 대고 모를 키우는 원시적인 수상육모, 마른모판을 만들고 종자 를 뿌리며 종자우에 흙을 덮고 비닐박막을 씌워 키우는 한육모, 그외 나무상자에 흙 없이 모를 키우는 무토육모, 물을 대고 모판을 만드는 떼장육모, 비닐판에 오목한 홈 을 내고 흙과 종자를 함께 버무린후 비닐을 씌워 키우는 던지기육모 등 방법들이 있 었다. 1990년대중엽부터 비닐하우스육모법이 보급되면서 많은 곳에서 사용되였다. 이 방법은 모판자리, 온도관리 등이 편리하고 모를 일찍 붓고 일찍 낼수 있어 효과가 좋았다.

탈곡은 1950년대까지만해도 발로 밟는 인공탈곡기로 벼알을 털고 북데기는 따로 도리깨로 두드렸으며 바람이 불 때 가래로 날림질을 하였다. 1954년에 마을에 전기가 들 어온 후 전기탈곡기를 만들어 여러 사람이 함께 타작을 하고 북데기를 털었으며 날림질을 하였다. 1970년대부터 종합탈곡기가 제작되여 탈곡, 북데기털기, 날림질 까지 한기계로 할수 있었다. 지금은 한꺼번에 작업을 끝내는 탈곡기를 뜨락또르에 장착하여 이동하면서 탈곡을 하기 때문에 매우 간편하다.

수전관개수는 갑방촌 동쪽, 하장당 서쪽, 흑호산 남쪽， 혼하변에　높이 1메터, 길이 900메터의 보를 쌓고 장당하와 혼하의 물을 관개수로(灌渠)로　끌어들여　논에 대였다. 관개수로는 흙으로 쌓았다. 관개수로의 총 길이가10.5키로메터인데 갑방， 전전，포가，첨가，이도방 그리고 대도촌에서 모두 이 수로로 끌어들인 물을 리용해 수전관개를　해결하였다．매년 봄이면 여러 마을의 농민들이 동원되여 도시락을 싸들 고 다니면서 관개수로의 물이 거침없게 흘러가도록 련 며칠씩 보동을 치군하였다． 토질이 비옥하고　수원이 풍부하다보니 재해만 안들면 벼 무당 소출이 평균 300키로 그람에 달하였다．벼종자는 “추광”，“농간”，“료경207”, “료경 5호”， “료 경209”，“료경신1호” 등을 사용하면서　최고 무당소출을 약 450 키로그람으로　올리였다. 밥맛이 구수하여 반찬없이도 밥 한그릇을 먹을수 있을 정도였다． 한족들 은 벼농사에 대한 경험이 부족했으므로 조선족수전기술자를 청하여 지도를 받군하 였다．

개혁개방이후 김명철(金明哲)가정 그리고 리승하(李承河)가정에서 한시기 수전 전문호로 벼농사를 지었다. 그중 김명철은 2004년부터 2006년까지 촌민들이 양도한 수전 135무와 자기집의 수전 11무, 도합 146무의 수전에 농사를 지으면서 매년 평균수입을  4만원으로 올리기도 하였다.

대도촌은 무순시교구위원회가 성립된후 남새생산이 위주로 되였다. 남새밭은 대부분이 마을 남쪽, 혼하북안에 있었다. 모래성분이 많고 산성이 비교적 강한 토질 이였지만 남새농사가 제대로 되군하였다. 비가 적게 오는 해에는 양수기로 우물의 지 하수를 뽑아올리거나 혹는 도랑의 물을 끌여들여 밭에 대군하였다. 한족사람들의 남새재배기술이 높았기에 조선족들이 한족들에게 배우기도 하고 한족남새기술원을 초청하여 전문지도를 받기도 하였다. 20세기　60년대부터는 온실을 짓거나 비닐박막 을 씌워서 겨울에도　남새생산을 멈추지 않았다．

남새생산에는 많은 농가비료가 수요되였다. 하여 생산소대에서는 가축이나 인분 을 모으는  외 풀을 베여다 무져 놓고 썩힌후 밭에 내였다. 지난 60년대에는 시내 공공변소의 인분을 날라오기도 하였다. 마차에 큰 인분통을 싣고 청년들 몇 명이 끌면서 매일 7-8키로메터나 되는 거리를 오가며 인분을 날라 오군하였다. 실로 고된 로동이였다. 더럽고 고약한 냄새가 코를 찌르는 인분을 사원들은 한초롱 한초롱 담 아들고 출렁거리면서 밭이랑을 따라 포기마다에 바가지로 퍼 부어 주군하였다.

남새는 계절에 따라 생산되였는데 가두배추, 감자，오이, 미나리, 가지, 상추, 부추, 배추, 무우, 홍당무, 당콩，호박， 고추，파프리카，도마도 등 여러가지 품 종이 있었다．인민공사집체화시기에는 시장경제계획에 따라 생산대에서 생산한 남새 들을 통일적으로 도시에　공급하였다．1978년 당중앙위원회 제11기 제3차전원 회의 이후 개혁개방이 시작되면서 농민들이 시장에 가서 남새를 마음대로 팔수 있게 되였 다．대도촌 농민들은 개인이 남새를 무순시내　혹은  장당, 동주구에 가서고 가서 팔 군하였다．

이 시기에 리룡덕(李龙德), 김룡곤(金龙坤), 신경섭(申京燮) 등 여러남새전문호들이 있었다．

20세기 50, 60년대에 대도촌에는 정미소와 대장간이 있었다. 정미소에서는 농민 들이 거둬들인 벼를 찧었고 대장간에서는 낫, 칼, 호미, 망치 등 농기구를 만들었다. 그리고 집집마다 가마니를 짜서 파는 부업을 하였다.　1970년대에는 집체에서 양돈 장, 양계장, 벼가공장, 국수공장, 부화장, 기계가공장, 채석장 등을 경영하였다．

대도촌은 농업인구가 많고 경작면적이 적었으므로 수전과 남새밭을 합친 인구당 경작면적이 평균1.8무밖에　분배되지　못하였다．부업을 하거나 기업을 꾸려 수입을 올리는것이　새로운　출로였다．

개혁개방이후 농촌기업을 발전시키는것은 그 시대의 요구였고 반드시 나아가야 할 길이였다. 사회주의 계획경제체제가 시장경제체제로 전환되는 시기에 농민들은 단순히 농토만 다루어서는 부유해질수가 없었고 더우기 초요수준에　도달할리가　만 무하였다．하여 촌에서는 촌민들이 사영기업이나 제３산업을 꾸려나가도록 고무하 였다．

건국이후 농촌의 성인교육은 주로 야간학교와 식자반을 통하여 문맹을 퇴치하고 문화지식과 혁명리론을 선전하는 것으로서 조선족들의 문화수준과 계급의식을 크게 제고시키였다. 1950년에서 1954년기간 대도촌에 야간학교를　세워 농민들에게 문화 지식을 보급하면서 문맹퇴치운동을 벌리였다. 그 시기 박영곤과 승○○가 야간학교 교원이였다. 야간학교는 마을중간, 길북쪽에 있는 김병림가족이 살던 3간 초가집이 였다.

1960년대초에 대도촌에서 유치원을 꾸리였다．1963년부터1967년 사이에 포가 조선족소학교 대도촌분교를 설치하고 1~2학년 학생들이 본촌에서 공부할수　있도록　하였다．1972년에　대도조선족소학교를　설립하였다．1학년부터　6학년까지 6개 학 년에 학생이 약　180여명　되였으며 동시에 학전반도 꾸리였다. 교육형세의 필요와 학생래원이 감소하는 상황에 근거하여 1979년　대도조선족소학교를 페교시키는 동시 에 전전조선족중심소학교와 합병시켰다. 후에 무순시조선족제４중학교와 전전조선족 중심소학교를 합병하여 순성구조선족학교라고 하였다． 2009년에 무순시 순성구조 선족학교가 폐교된후 지금 대도촌의 소학생들은 무순시 신화조선족학교에 다니며 중 학생들은 무순시조선족제１중학교에 다니고 있다.

해방전 대도촌 조선족들의 문체활동에 관한 력사자료는 여태　발굴하지　못하였 으나 해방후 대도촌의 조선족들은 문예활동을　활발하게 벌리였다．명절 혹은 마을에 축제나 행사가 있을 때면 농악무를 추군하였는데 대도촌의 초기농악무는 선조들이 조선에서 가지고온 순수한 우리민족의　민간전통예술 그대로 반영되였다. 이주민 1세들인 김학룡, 문상규, 김동수, 서기문, 리제겸, 박기곤 등은　대표적 인물들로 서 꽹과리, 징, 북, 장고를 신나게 두드렸다. 그들의 농악무는 락천적이고 자연 스러우며 경쾌하고　흥이 넘치였다. 또한 그들이 부른 조선민요는 구성지고 지역특 색이 두드러 졌다. 우리 민족의 고유한 문화，민간예술의 농후한 풍격이　고스란히 담겨있었다．

1950년대 대도촌의 일부분 청년들이 무순시조선문화관 과외문예활동에 참가하 였고 무순시 무서구 포가지역조선족 과외문공단활동에도 참가하였으며 촌에서 문예 공연을 벌리기도 하였다. 20세기 60, 70년대에 들어서면서 생산대대와 각 생산소대 에서는 흑판보를 설치하고 유선방송을 진행하여 문화지식과 과학지식을 선전, 보급 하였다. 그리고 무순현영화회사와 전전공사영화방영대에서 촌에 내려와 정기적으로 영화를 방영하였으며 생산대대에서 흑백텔레비죤을 구입하여 저녁마다 촌민들이 시청 할수 있게 하였다. 그리고 대도생산대대 문예선전대를 조직하고 문예종목을 련습하여 본 촌과 외지에　다니면서 공연을 진행하였다. 공연 종목은 무용 “연변인민 모주석 을 노래하네”， “접시춤”，“지게춤”，“부채춤” 등과 기악합주, 독창 등이 있 었고 자체로 작곡，편곡, 연주를 하였으며 자체로 안무도 하였다．

1950년대전후에 대도촌에는 윤종우(尹钟宇) 의사가 가정 집에 병원을 꾸리고 환자들의 병을　봐주었다. 그리고　한족인 첨걸(詹杰)이 조산원 겸 의사로 마을의 의 료사업을 책임졌었다. 1965년에 “의료위생사업의 중점을 농촌에 두자” 라는 모택동 주석의 호소에 따라 촌에서 합작의료소를 꾸리고 “맨발의사”를 배양하였다. 큰병 은 큰병원에 가서 치료하고 작은병은 마을을 떠나지 않아도 치료할수 있게 편리를 가 져왔다. 그 시기 “맨발의사”들로는 김성근(金成根)과 리기원(李基元) 등이 있었다． 지금은 합작의료소가 사라지고　농촌의료보험제도가 실시되면서 농민들은 병치료에 있어서　정부의 의료혜택을 받고있다．농민들은　“빈곤한것은 겁나지 않으나 병이 생길가봐 두렵다”고들 한다. 가정에 한　사람만 병이 생기면 온 가정을 빈곤으로 끌 고 갈수있기 때문이였다. 1970년대 이후로는 공장이 늘어나고 환경오염이 심해지면서 촌민들의 건강을 더 한층 위협하였다．

개혁개방이후 당과 정부에서는 여러가지 조치를 취하여 농촌위생봉사조건을 개 선하고 농촌위생봉사능력을 제고하면서 “초급위생보건”활동을 농촌위생사업의 중점 으로 제기하였다. 촌에서는 예방을 위주하여 어린아이들의 예방접종을 시행하였으며 주거조건과 음료수， 변소 등  환경위생을 개선하기에 노력하였다. 1990년 대에 촌민 위원회에서는 촌민들의 음료수문제를 해결하기 위하여 집집마다 상수도를 설치하고 깊이 40여 메터되는 곳으로부터 지하수를 뽑아올려 통일적으로 위생적인 음료수를 공급하고 있다．물질문명건설과 정신문명건설이 강화되고 가정생활수준과 촌민들의 인식이 제고되면서 마을의 위생과 가정의 위생상황이 새로운 변화를 가져오게 되였다. 그러나 경제가 넉넉하지 못한데다가 의료가격이 부단히 솟아오르기에 농민들의 의료 부담이 중하다. 작은병은 병원에 가서 치료하지 않고 큰병은 입원할 수 없는 현실이 다．

졸업기념

대도촌은 원래　평안북도사람들이 맨 처음 이사와 살았으므로 평안북도방언이 위 주였다. 후에 경상도사람들이 많이 이사왔으므로 경상도사람과 평안도사람이 거의 절 반씩 차지하게 되면서 지금은 평안도방언과 경상도방언이　뒤썩인 혼합방언을 사용 하고있다. 지역적으로 따져보면 평안도사람들가운데는 평안북도 정주, 의주, 선천 등 세개 군의 출신들이 절대다수를 차지한다. 경상도사람들 가운데는 경상북도 영천， 청도 등 두개 군의 출신들이 절대다수를 차지한다. 이러한것은 한 사람이 먼저 대도 촌에 온후 고향에 가서 친척이나 고향사람들을 데려왔거나 혹은 친척이나 고향사람 들이 소식을 통해 외지에서　이사온것으로 추측된다.

지금 알고있는 대도촌 조선족들의 성씨는 51가지， 52 본에 원적지 ３2곳이다. 기실 이보다 더 많으나 본인들이　집에 없어 다 조사할 수가 없다.

이전에 보편적으로 사용되던 방언과 표현들을 조사해보면 아래와 같은 말들이 있다.

　　평안도방언:

데무사니(군말로 쓰임), 쟈우지간(좌우지간), 깽지집(전통초가집), 덩거당(정거장), 던선대(전선대), 덜구(절구), 댕가지(고추), 가매(솥), 강얘(가위), 색경(거울), 오마니(어머니),　아바니(아버지), 베악재기(아궁이), 제까치(저가락), 텅간 (헛간), 개지(강아지), 걸금(거름), 광지(광주리), 더데기(더덕), 티껍다(더럽다), 동세(동서), 몬주(먼지), 배때기(배), 목깡통(목욕통), 믹째기(바보), 사둔(사돈), 소캐(솜), 벨랗다(이상하다), 멕장구(개구리), 냉기라(남겨라), 방구(방귀), 보선 (버선), 쇠경(소경), 당때기(작대기), 덩심(점심), 펜지(편지), 뿌레기(뿌리), 닢사구(잎사귀) 등.

경상도방언:

꼬장(고추장), 정구지(부추), 히(형), 누부(누이), 할배(할아버지), 할매(할머니), 등시(바보), 밥 묻나(밥 먹었냐), 갈라카나(갈려고 하느냐), 또 오느래이(또 오너라), 머라카노(뭐라고 하냐), 가시개(가위), 무시(무우), 정재(부엌), 아재(삼촌), 아지매(숙모), 민경(거울), 우야꼬(어찌할고)，사이상(사돈조카), 퍼떡 묵어치아라(얼른 먹어 치워라), 가심(가슴), 국시(국수), 궁디(엉치), 까시나(계집애), 몽디(몽둥이), 종내기(남자아이), 짐치(김치), 빨쥐(박쥐), 자부럼(졸음), 숭년(흉년), 씨가시(씨앗), 어떠 오이소(얼른 오세요) 등.

20세기초, 대도촌에 정착한 조선족들은　한족사람의 집을 세내여 살았으며 혹은 전통초가집을 짓고 살았다. 20세기40, 50년대까지만 해도 조선족들은 절대다수가 전통적인 초가집을 지었다. 그 시기 초가집은 나무로 기둥을 세운후 문의 위치를 내놓고 수수대나 나무가지로 기둥사이에 외를 엮어 흙줴기를 붙 인우에 진흙을 발라 벽을 만들었다. 지붕에는 수수대를 발처럼 엮어 놓고 그 우에 흙을 바르고 흙이 마르면 그우에 또 벼짚으로 이영을 엮어서 씌웠다. 방과　부엌간 사이에　벽을　쌓고 방쪽으로 부뚜막을 쌓았다. 부뚜막에는 보통 2~3개의 솥을 걸었 다. 아궁이에 불을 지펴 밥과　반찬을 하고　구들을　덮여　난방을 해결하였다. 원래 통구들을 놓고 얇고 넓적한 돌로 구들장을 놓았다. 굴뚝은 원래 나무판자나 토관 연통을 사용하였다．토지개혁때 몰수한 지주의 집을 분배받은 빈고농들은 일반적으로 두 집에서 한 부엌간을 사용하였다. 20세기 50, 60년대에 조선족들이 살던 초가집은 전형적인 평안도풍격인 배집지붕(悬山式) 초가였는데 60, 70년대부터 헐어버리고 새집들을 지었다．

20세기60~70년대에는 흙으로 담을 쌓고 벼짚으로 이영을 얹은 초가집을 지으 면서　전통초가집이　변화되였다. 70년대 이후로는 붉은벽돌기와집이나 콩크리트집 을 지으면서 전통적인 조선족초가집이 사라지기 시작하였으며 가옥풍격이 한족집과 별다름없게 변화되였다. 실내에도 원래의 얇은돌로 통구들을 놓던것이 벽돌로 구들을 놓았고 방안의 절반 혹은 3분의 2정도로 구들을 놓아 봉당을 넓히였다. 오직 부뚜 막의 구조만은 원래의 격식을 유지해 솥을 2~3개 걸었다. 원래는 부뚜막에 진흙을　바르던것을 후에는 세멘트를 발랐고 또 후로는 타일을 붙여　깔끔하게　변하였다．원 래는 벼짚으로 불을 땠으나 후에는 석탄을 땠다．현재는 대부분가정에서 가스 혹은 전기로 밥과　료리를　하므로 깨끗하고 위생적이다.

최근 몇년간에 무순시동쪽으로 부동산개발을 하면서 대도촌의 토지를 차지하고 아파트를 짓기 시작하였다. 하여 마을서쪽으로는 원래의 집들을 모두 헐어버렸고 마을동쪽으로는 아직까지 그대로 남아있는 상황이다. 조선족들은 대부분 진정부 부근이나 도시에 아파트를 사서 생활하고 있다.

대도촌 조선족들의 일화가 많았는데 세월이 많이 흐르다보니 기억하고 있는 사람이 적어 일부분만 적어 본다.

(1)장수로인

　　홍완실(洪完实). 녀，1911년 12월 3일에 조선 평안북도 의주군에서 태여났다. ９세때 부모들을 따라 지금의 신빈현 성교향 류가촌으로 이주하였다. 1943년에 무순시 북룡봉(北龙凤)으로 이사가 살다가 1944년 겨울에 대도촌에 정착한후 한평 생 농사를 지었다．2012년1월9일에 그는 102세의 일기로 세상을 떠났다. 지금까지 대도촌 조선족중에서 가장 장수한 로인으로 알려진다．

홍완실 노인 가족 3대

　 （2）효자부부

지난세기 70, 80년대에 전전공사일대에서는 대도촌의 오회계(吴会计)라면 모르는 사람이 거의 없었다. 오회계는 회계명망이 높았을뿐만아니라 부모를 공경하고 잘 모시여 효자라는 칭찬까지 자자하였다. 그의 모친이 세상을 떠난후 부친이 홀로 있게　되였다. 오복희(吴福熙, 1938년에 대도촌에서 출생)와 리말순(李末顺, 1940년생) 부부는  부친이 고독하고 쓸쓸하게　만년을 지내는것이 마음속에 걸렸다. 부친 또한 재혼할 욕망이 있었으나 늙은나이에 자식들 보기가 민망스러워 직접 말을 꺼내지 못하였다. 오복희부부는 부친의 내심을 헤아려　적극적으로 재혼을 지지하였다. 1969　년 3월에 그들은 부친의　재혼을 성사시켜 계모를 맞아 들였다. 그들 부부는 계모를 친어머니와 다름없이 공경하며 따뜻하게 대하였다．년로한 계모는 일할 수도 없었고 퇴직금이 있거나 재산이 많은것도 아니였다. 오복희부부는 오직 계모가 아버지와 재혼하였다는 리유 하나만으로, 그리고 계모라도 어머니라는 자식된 책임감으로 먹을 걱정, 입을 걱정을 덜어드렸고 병이 나면 병원으로 업고 다니면서 병치료를 해드 렸다．때로는 계모의 성질이 사나와 화를 내기도 하였지만 그들 부부는 언제나 말대 꾸없이 계모를 공경하면서 자식의 정성을 다 바쳤다. 아들 며느리의 효성에 감동된 계모는 “내가 낳은 자식은 아니라도 내 친자식보다 더 낫쉐다. 우리 아들 며느리 정 말 일등 효자웨다!” 하며 동네 로인들에게 자랑을 하였고 동네로인들도 오복희 부부는 정말 찾아보기 드문 효자라고 찬사를 아끼지 않았다. 오복희부부는 부친과 계모를 10여년이나 계속 한집에 모시고 살았으며 최후 림종까지 극진한　효성을 아 끼지 않았다.

（3）자식된 도리

문정환(文正焕)은 1954년에 대도촌에서 태여났다. 그는 마음이 너그럽고 착하였 다. 촌민들이 돈을 벌기 위해 너도 나도 한국으로 나갔지만 그는 집을 떠나지 않았다. 돈벌줄 모르고 한국에 가기 싫어서가 아니였다. 그의 안해가 한국에 나갔고 처남 내 외에 처제들까지 다 한국으로 나갔다. 그러다보니 집에서 어머니와 장모를 혼자 돌 봐야 하였다.　어머니와 장모는 모두 80고령에 장모는 치매에까지 걸리였다. 그러니 생활상에 얼마나 많은 애로가 있었겠는지 가히 짐작할수　있을것이다. 남들처럼 부모들을 양로원에 보낼수도 있었으나 경제적으로 넉넉하지 못한 원인도 있었겠지만 한쪽으로는 아들이고 또 한쪽으로는 사위인 문정환은 부모에게 효성을 다하는것이 자식된 도리라고 여기였다. 그는 하루이틀도 아니고 몇년 동안 부모들의 곁을 떠나지　않고 녀자들도 해내기 어려운일들을 하면서 정성껏 돌봐드렸다. 그는 매일 끼니 때마다　어머니와 장모의 식사를 챙겨드렸고 옷도 늘 깨끗이 갈아입혀 드렸으며 며칠에 한번씩 두 솥 가득 뜨끈뜨끈하게 목욕물을 데워서는 두 로인을 번갈아 가며 목욕까지 깨끗이 시켜드리군 하였다．이렇게　몇해가 지난 후 장모와 어머니가 선후 로 문정환의 효도속에서 편안히 세상을 떠났다. 그는 어머니와 장모가 세상을 떠나는 그순간까지 변함없이 자식의 도리를 다하였다．(2)