[이윤선 정리 글] 무순 대도촌 조선족 전통상례의식 6오늘날의 무순일대 조선족 상례의식 아래에는 오늘날의 무순일대조선족 상례의식을 살펴 보려고 한다. 최근년의 조사에 근거하면 조선족 상례의식은 지방에 따라 구체적으로 차이가 조금씩 있지만 대체적으로는비슷하다.
1970년대 이후 매장을 금지하고 화장을 제창하면서 조선족의 상례의식은 큰변화를 가져오게 되였다. 특히는 1980년대 이후 대부분 가정의 젊은사람들은 외국 혹은 외 성시로 돈 벌이 나가고 로인들이 집을 지키고 있다. 그리고 적지않은 조선족들이 농사를 그만두고 농촌집을 떠나 도시 아파트생활을 하고 있다. 지금의 젊은 사람들은 전통 상례의식에대한 지식도 결핍하다. 옛날에 진행되던 매장은 완전 금지 되였고 모두 화장을 실행해야 하므로 조선족의 상례의식을 전통대로할 수도 없거니 와 또 할 필요도 없게 된것이 현실이다. 이전에는 조선족들이한 마을에 수십호 혹은 수백호가 모여 살면서 집단적으로 장례를 치를 수 있었지만 지금은 조선족들이 분산되고 한족이나 기타 민족들과 섞여 생활하므로우리의 전통 상례의식도 점점 타민족의 상례의식과 융합이 되여가고 있는 추세라고 볼 수 있다. 무순지역 현재 조선족들의상례의식 절차는 대체로 아래와 같다. 1. 한 가정에서 로인이나 혹은 환자가병이 중하게 되면 병원으로 가서 입원을 한다. 물론 일부분 가정의 로인이나 환자는 병원에 가지 않고 집에서 림종을 기다 리기도 한다. 그러나 대부분은 병원에가서 입원한다. 입원치료중 죽음이 예측되면 그 즉시 입힐 수의(寿衣)를 준비한다. 환갑때나 혹은 그후에 미리 준비해 놓았던 옷이 있으면 그것을 준비하고 없으면 사서 준비한다. 환자가 숨을 거두게되면 솜으로 망자의 얼굴과 손을 깨끗이 닦고 눈을 쓸어 감기며 몸이 식어지기전에 준비했던 수의를입힌다. 수의는 먼저 아래옷을 입히고 후에 웃옷을 입힌다. 그리고 흰천 혹은 이불로 발끝에서 얼굴까지 덮는다. 그다음 장례식장(殡仪馆)의 영구차(殡葬车)를 부른다. 영구차가 도착하면 시체를운송하여 장례식장(殡仪馆)에 림시 보관하거나혹은 장례식장에 빈소를 꾸린다. 장례식장에서 빈소를 꾸리면 기본상 한족들의 형식으로 상례의식이 진행된다. 어떤 지방에서는 시신를장례식장에 보관시키고 돌아와서 집에다 빈소를 꾸린다. 2.아래에는 집에다 빈소를차린 상황을 적어 본다. 집안의 벽시계는 숨진시간으로 정지시켜 놓고 거울이나 텔레비죤 같은 것은 흰종이로 가리운다. 상주 혹은 가정식솔들은 망자의 유상（遗像）을 준비하고 붉은천을 전폭 넓이에 길이 다섯 자 혹은 일곱 자를 사서 명정(铭旌)을 준비하며 제사 상소물을 준비한다. 명정은 목천으로 한다. 망자의 키가 작으면 다섯자를 하고키가 크면 일곱자로 하는데 보편 다섯자로 한다. 붉은 명정에 먹과 붓으로 글을 쓰는데, 례를 들어 죽은자가이 가정의 부친으로 본이 김해이고 성씨가 김씨라면 <학생 김해 김공지구>라 쓰고 만약 죽은자가 이 가정의 모친으로 본이 밀양이고 성씨가 박씨라면 <유인 밀양 박씨지구>라고 한자로 쓴다. 한자로는 아래와 같다. 죽은자가 남자이고 김해김씨라면 <学生金海金公之柩>. 죽은자가 녀자이고 밀양박씨라면 <孺人密阳朴氏之柩>. 남자는 <학생>이라 쓰고 녀자는 <유인>이라 쓰며 남자는 성뒤에 <공>이라 쓰 고 녀자는 성 뒤에 <씨>라고 쓰는것이 다르다. 본관과 성씨는 죽은자의 부계(父系)를 따라 쓴다. 명정에 쓴 글의 뜻은대개 이러하다. <学生金海金公之柩>란 생전에 벼슬을 아니하고죽은 남자를 존칭으로 명정에 학생（学生）이라고 쓴다. 김해는 본관（本贯）이고 김공은 남자의 성씨 뒤에 공（公）자를 써 높임 말을 달았으며 지（之）는 우리말 토에서 의（的）란뜻이며 구（柩）는 관구（棺柩）를 말하는 것이다.
<孺人密阳朴氏之柩>란 벼슬을 하지 못한사람의 안해를 일러 명정에 유인（孺 人）이라 존칭을 쓰고 밀양은 본관（本贯）이며 박씨는， 먼 옛날에 녀자들은 이름이 없었으므로 씨（氏）를 써 높임 말을 표했으며 지（之）는 우리말토에서 의（的）란 뜻이고 구(柩)는 관구（棺柩）라는 뜻이다. 옛날에 화장이 없고매장을 할 때는 방안 구들우에 관구를 놓고 입관을 하였기에 관구(柩)자를 쓰게 된 것이다. 명정은 가정내에 쓸줄아는 사람이 있으면 쓰고 없으면 쓸줄 아는 사람을 청해 다 쓴다. 그런데 어떤 개별적인 가정이나 혹은글을 쓰는 사람이 명정의 글 뜻을 제 대로 알지 못하여 제사때 쓰는 지방(纸榜)의 글을 쓰는 집도 있다. 물론 지역에 따라 명정에 쓰는 글이 조금씩 차이가 나지만 글의 뜻을 알게 되면 충분히 리해가 갈것이다. 례를 들면 명정에 <显考学生金海金公府君神位> 혹은 <显妣孺人密阳朴氏灵位> 등 이라고 쓴 집도있다. 이렇게 쓰는 것은 제사때나 혹은 령단의 위패로 쓰는 것이다. <显考>는 돌아가신 아버지를높여서 말하는 것이고 <显妣>는 돌아가신 어머니를 높여서 말하는 것이다. 제사는 보편 가정내에서 장자나 혹은 장손이 치르지만 초상에는 친척들과 많은 친구, 동료들이 문상을 오기때문에 <현고>나 <현비> 등을 명정에 쓰면 적합하지 못한 것이다. 그렇게 되면 모든 조문객들에게도 돌아가신 아버지 혹은 돌아가신 어머니로 되는 격이기 때문에 타당하지못한 것이라고 본다. 지금은 유상으로 대체하고 또 위패나 무덤이 없으므로 이런 글은 필요가 없게 되였다. 그리고 례를 들어 만약한 집안에 부모가 살아 있고 결혼한 아들이 먼저 죽었다고 할때 명정의 글을 <亡子(或秀才)某某某公之柩>라 쓰면 이 집의 아들이죽었다는 것을 분간할 수 있다.
혹은 부모 앞서 결혼전의아들이 먼저 죽었다고 하면 제사를 지내지 않고 명정을 걸지 않는다. 친척이나 친구들이 모여 화장한후 골회를처리하면 되는것이다. 과거에는 미혼 남녀가 죽으면 명정을 걸지 않고 제사도 지내지 않았다. 어린애가 요절(夭折)되면 부모 이외의 친척들이안고 산에 가서 땅속에 묻으면 그만이다. 명정을 써서 북쪽벽에걸고 (북쪽으로 자리가 없으면 동, 서쪽으로도 됨. 남쪽으로는 걸지 않음) 제사상을 차려 놓는다. 제사상에는 고인의 유상을흑백사진 12인치 좌우 크기로 확대하여 모신다. 제사상은 보편 나무소반 혹은 작은밥상으로 준비하며 그우에 흰종이를 깔고 간단한 제물을 차리는데 사과, 배, 포도, 대추, 바나나 등 과일(복숭아는 장수를 상징하므로제사상에는 올리지 않음)을 놓고 사탕, 과자, 물고기, 돼지고기, 통닭, 닭알 그리고 술잔, 수저 등을 몇가지 놓는다. 동시에 향을 준비해향연을 피우고 초불을 켜기도 한다. 과거에는 향로에 향나무를 깍아서 향연을 피웠으나 지금은 상점에서 파는 한족식 향대를 사서 사발에 흰쌀을담고 향대를 한번에 석대씩 향연을 피워 꽂는다. 상제들은 검은색 완장을팔에 두르는데 부친이 사망했으면 왼팔에 두르고 모친이 사망했으면 오른팔에 두르는데 이것은 현대 한족 상례의식에서 전해온 것이다. 옛날 에는 베천으로만든 상복을 입고 상투를 썼었으나 지금은 상복을 입는 가정을 볼수가 없다. 일부지역에서는 흰천띠를 허리에 두르기도 한다. 명정과 제상이 다 준비되면 친척이나 친우들에게 전화로 정식 부고를 전하고 조문객을 맞이 한다. 옛날에는 부고 를 써서사람을 보냈고 후에는 전보로 부고를 보냈지만 지금은 통신과학기술이 발달 되여 전화로 편리하고도 빠르게 할 수 있다. 3. 조상객들은 먼저 령전(제상 앞)에 무릅을 꿇고 앉아두손으로 술잔에 술을 부어들고 향연우에 왼쪽방향(逆时针方向)으로 두바퀴 돌린후 술잔을 제상우에 놓는다. 그리고 일어나서 큰절을 두번하고 상주와 마주하여 반절을 한번 한다. 조상객들을 초상집의 분위기에 맞는 옷차림을 하는 것이 좋다. 검은색 혹은 흰색으로소박하게 입고 울굿불굿한 꽃무늬 옷이나 붉은옷을 입지 않는것이 좋다. 특수한 상황에 1일장, 2일장을 치르는 가정도있지만 보편적으로는 3일장을 치른다. 원래는 초상난 이튿날저녁 11-12시 즈음에 입관제를 지냈는데 지금은 령구가 집에 없기에 지내지 않으며 혹은 형식적으로 입관제라고 지내는 집도 있다. 어떤 집 에서는 제상을비교적 풍부하게 차리고 흰종이를 넓이 2센치메터, 길이 80센치메터 정도로 잘라내서“인정”(人情)을 만들어 상제들의목에 건다. 입관제가 끝나는 대로 “인정”을 거두어 놓았다가 이튿날 장례식장에 가서 태워 버린다.“인정”이란 죽은 사람이살아있는 사람에게 베푸는 정이라하여 자손들의 병이나 우환을 모조리 가져간 다는 뜻이다. 원래는 동정을 뜯어관속에 넣었는데 지금은 흰종이로 대체한다. 초상에는 아침, 점심, 저녁으로는 제사상에밥 한사발, 국 한사발을 올리며 식사가 끝나면 국을 내리고 맑은냉수 한 사발로 바꿔 놓는다. 그리고 밥 세 수가락을물에 떠 넣고 기타 채소와 과일 등 제물을 조금씩 뜯어 물그릇에 넣은후 술잔의 술을 한잔 부어 넣는다. 그런후 밖에나가 손이없는 방향으로 쏟아 버린다. 이런것은 따라 다니는 귀신들을 대접하는 뜻이라고 한다. 음력으로 초하루와 초이틀은동쪽으로, 초사흘과 초나흘은 서쪽으로, 초닷새와 초엿새는 남쪽으로, 초이레와 초여드레에는부쪽으로 손이 없는 날이라고 한다. 초아흐레와 초열흘은 아무쪽으로도 손이 없다고 한다. 초상의 제사상은 제물을 많이 차리지 않고 간단하게 차린다. 입관제나 견전제 에는 풍족하게 제사상을 꾸린다. 제사상은 “우제, 대소상, 담제 제물진렬 위치”를 참고하면 된다. 4.고인이 돌아 간 3일날 새벽에 견전제를 마친후 집안의 제상을 치운다. 사위나 혹은 손자가유상을 모시며 명정을 내리워 포개여 들고 상주를 비롯한 일가 친척과 친구, 동료(남녀 불문)들은 모두 장례식장(殡仪馆)으로 간다. 령구를 보관실에서 찾아내온후 어떤 가정에서는 시신의 얼굴에 화장을 시켜 추도식을 진행하기도 하고 어떤 가정에서는 추도식을 하지 않고 령구를 확인한후 곧바로 화장실로들여보내 화장하 기도 한다. 이때 명정을 펼쳐 시신우에 덮어 같이 화장한다. 망자가 생전에 입던옷이나 이불 같은 물건도 함께 싸서 가져가서 따로 태워 버린다. 화장이 끝나면 더운골회를 식혀서 분쇄한후 상주가 붉은천에 소중히 싸서 들고 간다. 지금 골회를 처리하는 방법은 여러가지있다. 첫째는 하(河)나 강(江)물 또는 바다에 골회를 뿌린다. 둘째는 수림속에 골회를뿌린다. 셋째는 공동묘지에 골회를 안치하는 등 여러가지가 있다. 골회를 처리하기 전에골회와 유상을 놓고 미리 준비해간 제물로 간단하게 제사 를 지낸후 상주와 자손들이 골회를 처리한다. 골회를 강(하)물에 뿌리게 된 원인은이러하다. 원래 조선반도에서 동북땅으로 건너온 대부분의 1세대들은 자기의 고향에 다시 가보지 못하였다. 하므로 고향생각이 간절했던 것이다.그들은 생전에 자식 들에게 자기가 죽은 후에 골회를 강(하)물에 띄워 달라고 유언을남기였다. 죽어 서라도 강(하)물을 따라 바다로 해서 그리운 고향땅으로 가겠다는 것이였고 다른 한 편으로는 후날 자식들에게 부담을안 끼치겠다는 것이였다. 그리하여 자식들이 부모의 유언에 따라 골회를 강(하)물에 띄우기 시작한것이였는데 지금에 와서는 환경보호 의식과 이후 자식들의 편리를 위해서 실행하고 있다는뜻으로 되였다. 5. 골회처리가 끝나면 반혼이라고 하여 그길로 유상을 집으로 모셔온다. 집에 며느리가 있으면문밖에 나와 유상을 받아 머리에 이고 곡하며 방안으로 모신다. 며 느리가 없으면 가까운 친척 녀인이받아도 무방하다. 그리고 소반에 간단히 제상을 차리고 제사를 지내는데 이것을 초우제라고 한다. 상주가 술을 붓고 절을하는데 이 초우제부터는 술을 붓고 절을 세번 한다. 그다음 상제들은 모두미리 정해진 밥점으로 간다. 상주가 장례식에 참가한 모든 조문객들께 감사의 인사를 전하고 푸짐하게 술과 음식으로 대접한다. 3일장은 이로써 마무리를짓는다. 6. 이날부터 집에서는 계속 3일간 제사상을 차려 놓고 끼니마다새 밥과 국을 떠 놓는다. 3일째되는 날에 제사를 지낸후 제사상을 치우고 상례의식은 모두 끝을 낸다. 이것을 삼우제라고 한다. 이날부터 상주나 가정식솔들은모두 정상적인 생활을 하게 된다. 지금은 화장을 마치는 날로 상례의식을 마치는 가정도 있다. 원래는 이후에도 소상, 대상을 치르렀는데 지금은기본상 사라지고 볼 수 없다. 기일제사(忌日祭祀)는 개별 가정에서 지내기도 하지만 대부분은 지내지 않는다. 그리 고 청명, 팔월가위 등 명절 아침에제사를 지내고 산소를 가는 집도 있고 정월 초하 루날 집에서 차례를 지내는 집도 있지만 전에 비해 많이 줄어든 형편이다. 제사상은 우의“우제, 대소상, 담제 제물진렬 위치”를 참고하면 된다. 절하는 것도 구별이있다. 살아 있는 사람에게는 즉, 결혼, 환갑, 명절 등 때에 는 절을 한번한다. 초상을 치를 때에는망자에게 절을 두번하며 초우제부터 제사에는 절을 세번한다. 전에는 남자나 녀자나 모두 큰절을 행하였으나 지금은 한족식으로 허 리만 굽혀 경례를 하기도 한다. 현재 조선족들의 상례의식은 원래의 절차가 기본상 사라지고오직 초상의식만이 비교적 돌출하게 남아 있다.초상의 명정 쓰기, 초상의 제사상 차리기 그리고 초상에 조상객 맞이 하기이다. 그외에는 소실되여 찾아보기 어렵다. 어떤 지역 혹은 어떤 가정에서는 타민족의 상례의식으로 치르기도 한다.
(저자: 김룡화 남, 1933년생. 그의 아버지는 한학자이고 박식했으며 평생 동네의 제관을 맡아 하였다. 그도 아버지의 뒤를이어 젊었을 때부터 지금까지 동네의 제관을 맡아 보았다. 그는 수십년간 상례의식을 집행해 오면서 자기의 실천과 부친이 남긴 자료 그리고 우리민족이 전해내려오는 전통 습속을 참고하여 이글을 만들었다.) (정리자: 리윤선 남, 1955년생. 무순시조선족문화관 관원, 사회활동부, 문예부 주임 등 력임. 정년퇴직. 저서 《무순 대도조선족 백년개관》《어제날의 조선족 초가집》등 11부 있음.)
2006년 12월 정리 2017년 5월 수정 2018년 3월 재수정 |
