[이윤선 정리 글] 무순 대도촌 조선족전통상례의식 4

명정(铭旌)

명정은 붉은 명주의전폭 넓이에 길이 다섯자 혹은 일곱자 등 부동하다. 망자의 키에 따라 보통은 다섯자, 큰 키면 일곱자로 하였다. 지금은 목천(棉布)으로 한다. 그리고 령구를 운반할때는 장대끝에 매여 상여의 앞에 서서 가며 하관할 때는 관우 에 덮는다. 지금은 화장터에서 시체우에덮어 함께 화장한다.

문상(问丧)

주(主)되는 사람이 객지에있다가 부모친상의 소식을 듣고 돌아오는 것을 말하 는데 부음(讣音)을 듣으면 즉시 곡을 하고 사자를 가지고 온 사람에게 절을 하고 흰 옷으로 갈아입고 집으로 돌아오며 집에 도착해서는 곧바로 상복으로 갈아입고시신 앞에서 곡을 한다. 만일 집에 도착했을 때 이미 상사가 끝났으면 먼저 묘지에 가서 곡과 절을 하고 집으로 오는 도중에성복을 하지 못했으면 묘앞에서 옷을 갈아 입고 집에 가서 령좌앞에 나가 곡하고 절한다.

조상(吊丧)

조상이란 남의 상사에대하여 조객이 상주에게 조의를 표하는 것을 말한다. 존헌, 술과 과일, 제문을 지니고 가서 방문한 뜻을 전하면 상주이하는 모두 곡을 하고 호상이 나와서 외객을 맞이한다. 조객은 령좌앞에 나아가곡하고 재배（再拜）를 하며 분향하고 술잔을 올리며 제문을 읽은 다음에 또다시 곡하며 재배를 한다.

이렇게 례가 끝난후에조객과 상주는 마주보고 곡을 한다. 다음에는 조객이 먼저 상주에게 절하면 상주가 답배한다. 다음에는 조객이 상사의놀라움을 말하면 상주는 자신의 죄를 말하면서 머리를 조아리고 조객이 상주를 위로하고 물러날 때는 상주가 다시 곡하며 조객을 배송한다. 조객이 상주보다 나이가많으면 상주가 먼저 절하며 남자조객은 적자（嫡子）가 맞이하고 녀자조객은 적부（嫡妇）가 맞이한다.

발인(发引)

상여가 새벽에 사당을하직하고 집에서 떠나는 절차로 명정이 앞에 서고 혼백이 뒤를 따르며 상주와 상인이 그 뒤를 곡하면서 사당앞에 나간다. 그 다음엔 깨끗한 자리에상을 마련해 혼백을 모시고 복(服) 순서대로 돌아가며 곡을 한 후에 혼백과 명정을 받들고 나온다.

제례를 집행하는 집사(执事)는 조전제(祖奠祭，발인전에 영결을 고하는 제식)가 끝나면 제상을 치우고축관이“천구취여축”（迁柩就于祝）을 읽는데 이 축은 망자 의 시신을 상여에 싣는 절차로 발인 직전에 령구를 실으려고 할 때령구앞에서 축관 (제관)이 북쪽을 향해 무릎을 꿇고 “금천구취여감고”(今迁柩就于敢告)라고 읽는데 망자 처이거나아우이하 일때는 감고하지 않고 자(兹)고라 한다. 천구취여축의 랑독이끝나면 령좌를 옮기며 집사（执事）는 혼백을 받들고 나아가고 망자의친척이나 상례 객들은 의자나 탁자, 향합 등을 들고 나가며 부인들은 장막안에서 곡을 한다.

이때 상여꾼들이 상여에관을 싣는데 상주는 곡을 하며 집사는 관앞에서 령좌를 옮긴 다음에 혼백을 모신다. 이것이 끝나면 견전제(遣奠祭)를 드리고 견전제가끝나면 상여가 묘지를 향해 떠날 준비를 한다. 망자가 일평생 살아온 집을 작별할 때는 상여 꾼들이 상여를 들고 집을 향해 3배 (세번 들었다 놓음)하고 떠난다. 맨앞에선 상도 주(丧道主)가 인도하면서 구슬픈 애도의 상례곡을 부른다.  

례를 들면:

북망산천(北亡山川)이 어데인고

이승（异升）에서 저승（低升）으로

음조지부（阴槽地府）를 향해 가는 길

……

전체 상도군들은 그 애곡에 따라 후렴을 넘긴다.

행호(行好) 행호 어허 넘차 행호

……

발인할 때 맨 앞에방상시（防丧侍）를 세우고 그 다음에는 명정, 영기, 상여의 순서로 하며상여앞에는 공포(功布)가 서고 옆에는 불(佛)삽, 운(云)삽 등을 세운다. 방상시는 초상때 묘지에서창을 들고 네귀퉁이(四角)를 지키는데 쓰이고 공포는 (흰 무명천 석자로 만들어명정처럼 대나무에 건다) 관을 묻을 때 관을 닦는데 쓰인다.

삽은 본래 깃털로 만들었으나 그것이 변하여 네모진 화포(画布)에 다섯자 길이이며 자루가 있고 긴털로 장식하여 대부（大夫）는 불백（佛伯）을 쓰고 대부이상은 운상을 사용한다. 신주는 밤나무로 만들고 궤는 검은 옻칠을 한다.

견전(遣奠)

견전이란 령구가 떠날때지내는 제사이다. 령구를 상여우에 모시고 혼백을 령좌에 모신다음 제상에 조전때와 같이 제수품을 차려놓고 제관이 상을 차리고 향을 피우며 술 한잔을 따뤄 올린후무릎을 꿇고 고사（告辞）를 읽고나면 상주이하는 모두 곡을하고 재배를 한다. 견전례는 영결식과 같은 의식으로 축관이 따로 신주를 모시고 혼백위에 놓는다. 이때 상주이하는 모두슬프게 곡하고 령구가 떠나면 방상 시가 앞에서 길을 인도한다. 령구가 떠날 때는 명정, 공포, 만장(挽章), 여요(舆腰), 배행(陪行), 령구시중(灵柩侍重), 상인, 복인(服人) 등 조객의 순서로 떠난다.

무슨 원인인지는 알수없으나옛날에는 남자 상제들만 상여를 따라 묘지로 가지 녀자 상제들은 묘지에 가지 않는다.

여요의 배행은 복인이아닌 친척이 하며 복인이 배행할 때는 금(巾)과 행전 (行奠)을 받들고 따른다. 령구시중은 례법상 망자의 조카사위들이한다. 산소에서 집으로 다시 돌아올 때는 반혼이라 하는데 대문에 들어서면 며느리가 집에서 마중 나와 곡하며 지방을 받아 사당에 모시고 (지금은 유상을 모심) 반혼제를 지낸다.

견전축문

령이기가(灵易既驾)，왕즉유택（往即幽宅），재진견례（载陈遣礼），영결종천（永诀终天）.

해설:

생애를 여위게 되였사오니다음은 곧 무덤에 이를 것이요, 보내는 혜를 베푸오니 영원히 리별하심을 아뢰옵니다.

만장(만사)은 망자를 애도하는뜻에서 글을 지어서 애도의 뜻을 표시한다. 만장머리 앞에는 근조라 쓰고 끝에는 자기의 본관 다음에 성명 그리고 년 월 일을 쓴다. 즉:

维

岁次（甲午年 ）○○年阴历○月○日再拜哭挽

일반적인 만장은: 证场人生  一场梦  父老孩堤  永诀地

해설:

   한자서식의 “维”자가 뜻이 없는 예비음인바“이제”라 풀이 한다.

인간세상이 꿈같은 줄알고 있으나 그때를 만나지 못한 것을 생각하니 꿈만 같구 려, 모두가 나서서 영결하니상여소리와 울음소리 슬픈 눈물이 바다를 이루는구나.

스승에 대한 만장:

吾辈嗟无福 道舆斯人去先生 喳九泉 言空百世传

해설:

우리들이 복이 없어선생님이 돌아가셨을 때 도덕은 선생님과 함께 세상에서 사 라진것 같으니 오랜 세대에 걸쳐 인간의 도리를 전해 줄 사람이 과연 누구겠습니까.

운구 (运柩)

상여가 집을 떠나면미리 만들어 두었던 수십장의 지전을 도중에 날린다. 지전은 크기가 직경으로 약 8세치 좌우 동글하게오리고 가운데 네모형으로 구멍을 낸후 나무가지 같은데 꿰매들고 가면서 날리는 것으로 <로비>라고 한다.

묘지가 멀거나 상주등이 병으로 인하여 걸어갈 수 없을 때는 수수한 수레나 못 생긴말, 당나귀를 타고 가기도 하는데 묘지의 3백보 앞에서 내린다. 상여도 운구할 때 묘지까지이르는 도중에 로제(路祭)를 지낸다. 거리제라고도 한다. 친척이나 친지 중에 뜻이 있는 자는조전자가 되여 제물을 마련하여 지낸다. 이례는 운구중에 적당 한 장소에 장막이나 병풍 등으로 제정（祭厅）을 마련하여 상여를 모시고 그 앞에제 물을 배렬한 다음 상주이하 여러 복인들이 늘어서면 조전자가 분향하고 술잔을 올린 다. 이어서 제문을 읽고절을 올리며 곡을 한다. 묘지가 멀 때에는 쉴 때마다 령좌를 령구앞에 설치하고 곡하며 전을 올려야 하며 밥을 먹을 때마다 아침점심 저녁 세때 에 상식(丧食)을 올린다.

집사는 령구가 묘지에이르기 전에 먼저가서령악(灵幄)을 마련하고 먼저 온 조객들을 머무르게 한다. 령구가 묘지에 도착되면 집사는 급묘（及墓）를 설치하는데 령악에 병풍을 둘러친다음 령구를 안치한다.

혼백은 령좌상에 모셔야하며 령구의 외결관（外结棺）을 풀고 공포로관을 닦는다. 구의(柩衣)로 관을 덮은 다음 집사가 명정을 풀어 관우에 덮고 령좌앞에다 술과 과일 등을차려놓으면상주는 곡을 하고 조객이 있으면 상주는 조문을 받는다.

하관과봉분

하관하기전에 상주와복인들은 한차례 곡을 하고 곡이 끝나면 정면으로 바라 보이는 방향을 잘 맞추어 하관하며 상주형제들은 하관이 제대로 됬는가를 자세히 살 펴야 한다. 이 때에는 관이 기울거나움직이지 않게 조심해야 하고 하관이 바르게 되 였으면 설면자(雪棉子)나 공포로 관을 깨끗이닦고 구의와 명정을 가지런히 정돈 하여 관 한복판에 놓는다. 설면자란 풀솜으로서 고치를 삼아서늘여만든 솜을 말하 며 불삽과 운삽은 광중 량쪽에 기대여 둔다. 그런다음 집사가 현（玄）, 훈（勋）을 상주에게 주면 상주는 그것을받아서 축관에게 준다. 축관은 그것을 받아서 광중 (무덤안)에 들어가 현은 관의동쪽, 훈은 관의 서쪽 아래 비친다. 훈이란 산신에게 드리는 폐백（币帛）으로써 현은 검은 비단, 훈은 붉은 비단이며 이것을 색실로 묶되 동심결로 묶는다. 상주이하 모든 사람이  목놓아 슬피 울고 재배가 끝난 후 처음으로 석회（石灰）를 넣을 때에는 관우에 횡판(横板)을 놓고 석회가 관에닺지않게하고 백회(白灰)로 관을 채운다. 그리고 상여 네귀에 꽂았던 현, 훈, 아, 운 네자를 광중에 하관할때는 관 네귀에 놓는다.

묘지에 도착해서 하관시상주는 두루마기나 상복자락에 깨끗한 흙을 담아 관의 우와 아래, 중간에 부으면서 취토(取土)하고 세번 웨친다. 광중에 흙을 메울 때한자 쯤 메우고 다진다음 지석(志石)을 묻고 봉분（封坟）을 한다. 제사지낼 자리를 마련해평토후사（平土后祀），토지지신축(土地之神祝)을 읽고 산신제를 지낸다. 한편 지석을 묻을 때는 묘지가 평지에있으면 광중의 남쪽 가까운 곳에 묻고 묘지가 가파로운 산 기슭에 있으면 남쪽으로 몇자 떨어진 곳에 4 ~ 5자 파고 묻는다. 만일 지석을 벽돌로사용할 때는 석함에 넣어 묻는다. 신주(神主)를 준비했으면 광중에 흙을 파 메우기 전에 신주의 글씨를 쓴다.

1, 아버지일 때는 현고 학생 부군 신주위 (显考学生府君神主位)라고 쓴다.

2, 어머니일 때는 현비 유인 ○○씨 신위 (显妣孺人○○氏神位)라고 쓴다.

3, 안해일 때는 망실(亡室).

4, 서자의 어머니일 때는 망모(亡母).

5, 망자가 상주의 손아래사람이라면  현자대신 망자(亡者)를 쓰며 남자면 부군을쓰지 않는다.

신주를 쓸 때에는 집사가먼저 령좌의 동남쪽에 책상, 벼루, 먹, 붓을 마련 했다가 글을 쓴다. 글을 다 쓴후 제관이신주를 받들고 령좌에 모시고 혼백을 상자에 넣어 그우에 놓고 평토제를 지낸다.